我国的远古神话中有很多神。例如，昊天神、东王公等，这里所说的是昊天神前的神，也可以说是第一代天庭时代的事。在当时很多神中，最有名的是东皇太一，其实东皇太一不是名字，而是太一这个神，他的神职和称号被称为东皇。
东皇太一应该起源于春秋以前的荆楚当地文化，当时的荆楚，在严格意义上不能说是中原文明，他们有着自己的文化、信仰等。当时的中原人也鄙视楚人，轻蔑其为“南蛮”。
楚国在文化上继承了商的许多传统，例如楚国巫术盛行，这一点与商极为相似，此外楚国的刺青是鸟，有九头鸟和凤鸟等说法，但无论是什么鸟，显然是鸟，而且鸟是太阳精灵楚国文化对太阳又有很深的崇拜，在周朝人们普遍坐北向南，但楚国的人们却抬高了东，面向东，其次朝南，因此楚国的较高神被称为东皇太一，不叫南、西、北皇太一。

这个东皇和太一最初也是分开的，屈原在《离骚》中写道：“帝高阳的苗系兮，朕皇考曰伯庸”。楚人说自己的祖先以前绝地天通是他干的，楚人却把他奉为祖皇，有时也叫上皇。在继承黄帝位置之前是北方的天帝，北方属水，楚人
当时楚国不是今天的汉江平原，当时人改造自然的能力极为有限，从今天看来汉江平原是沃野千里，湖泊广泛涉足天下，但当时是沼泽遍地未开发地带，水网密集所以楚人对水有着很深的崇拜和敬畏。水是保证作物成长的一方面，洪水肆虐也是相当可怕的，同时水神和祖先的
太一又是另一种，记载了大部分，太一是出现天地之前的创世神。首先，《道德经》记载了物品混合，先天性地产生。寂寞，独立不改变，周而复始几乎没有，可以成为天地之母。我不知道那个名字，强字曰道，强为名大。大曰逝世，逝世曰远，远曰反。创造天地是一条路，这条路有另一个名字。《吕氏春秋》中，道者、至精也，不可形，不可名，强为之名记太一。也就是说，太一是路，路是太一。同时在《吕氏春秋》中记载，万物出世，造于太一，溶于阴阳。也就是说，包括天地在内的万物都是由太一创造的，创世神和名实一同回归。
另外，太一是使万物幻化的天地之源，今天的说法是宇宙运行的意志和法则，太一不是神话的词汇，而是哲学的词汇，古代人思考世界为何如此，背后是谁的意志时，是对道路的理解。
楚帛书《太一生水》中记载着太一生水。水反辅太一整天都是这样。天反辅太一，以成地。天地复相辅也，是为了成为神。也就是说，太一是宇宙的意志最早将水幻化，因为这是一，所以被称为道生一、水反辅太一，使天幻化。
根除：一个叫楚国祖皇的人，被供在东位，也成为东皇，而太一最早幻化的是水，东皇的证据是，好是水神，所以东皇和太一之间的联系就更加深了。到了屈原的《九歌》中，最尊贵的天神太一和最尊贵的人神东皇终于成为一个，成为东皇太一，但东皇太一只留在楚国，到了汉武帝祭祀的时候，东皇又被拆除，祭祀只是太一，所以东皇太一东皇太一还是有区别的。
总结一下，东皇是颛顼是神化

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