[拼音]：Wang Fuzhi

明末清初思想家、学者、文学家。字而农，号薑斋。衡阳（今属湖南省）人。晚年隐居衡阳石船山，后人称为船山先生。明崇祯举乡试，明亡时，曾在衡山举兵抗清。兵败后退居肇庆，任南明桂王 行人司行人。后从瞿式耜抗清，瞿式耜殉难，王夫之遂决心隐遁，辗转于湘西、广东一带，隐居著述。他精于经学、史学和文学，总结和发展了我国传统的唯物主义，批判了程朱理学的唯心主义，是我国启蒙主义思想的先导之一。

王夫之强调文学的社会作用及现实性，以继承《诗经》的“兴、观、群、怨”为旨归；以创作必须有作者生活经历为基础。他著有《薑斋诗话》 3卷，包括《诗译》、《夕堂永日绪论内编、外编》和《南窗漫记》。他认为：“身之所历，目之所见，是铁门限。”（《薑斋诗话》）他强调诗歌必须重情重意，情景交融，认为“含情而能达，会景而生心，体物而得神，则自有灵通之句，参化工之妙”；“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也”（同前）。他认为文学创作，人各有特色，不能强立“门庭”，强立“死法”，党同伐异，趋于模拟。他说：“诗文立门庭使人学己，人一学即似者，自诩为大家，为才子，亦艺苑教师而已。”因此，对明代前、后七子和竟陵派的批评尤其激烈。这些对于清代文学理论的发展都起了积极作用。

王夫之的诗、文、词皆工。他的《读通鉴论》及《薑斋文集》中的散文，思想上闪耀着战斗的锋芒。文笔也纵横捭阖，表现着雄肆的气概。《知性论》、《老庄申韩论》、《君相可以造命论》、《显妣谭太孺人行状》、《船山记》等可为代表。诗以写抗清经历及寄托亡国之痛的为较佳。《续哀雨诗四首》写：“寒烟扑地湿云飞，犹记余生雪窖归。泥浊水深天险道，北罗南鸟地危机”，“峒云侵夜偏飞雨，宿鸟惊寒不拣枝。天吝孤臣唯一死，人拚病骨付三尸”，“丹枫到冷心元赤，黄菊虽晴命亦秋”，《读指南集二首》写“沧波淮海东流水，风雨扬州北固山。鹃血春啼悲蜀鸟，鸡鸣夜乱度秦关。琼花堂上三生路，已滴燕台颈血殷”等等，十分感人。其词信笔所至，往往冲破音律的限制，近代朱孝臧《彊村语业》说：“苍梧恨，竹泪已平沉。万古湘灵闻乐地，云山韶入凄音，字字楚《骚》心。”揭示了它的亡国哀怨之深。杂剧《龙舟会》演谢小娥杀盗报仇事，素材本唐代传奇《谢小娥传》。论者有谓作者藉以发泄其遗民悲思。

王夫之著述有 100多种，后人合编为《船山遗书》358卷。1962年中华书局刊印《王船山诗文集》2册，是从《遗书》中搜集其诗、文、词而编成的。1981年人民文学出版社又刊印《薑斋诗话笺注》。

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