女娲是中华民族共同人文的始祖，是中华民族的母亲。女娲文化源远流长，博大精深，内容丰富，是史前文明和中华民族优秀传统文化，也是已经发展起来的我国史前文明探源的重要研究对象。
先秦文献的古籍“在整个史古文化系列中占有重要地位。它是人类发展史和民俗研究的重要组成部分，其价值：一是具有突出的历史文化研究价值，是传承华夏文明和民族精神的重要史料。二是加强民族凝聚力，构建和谐社会的重要作用。”多汁。第三，加强创业精神，充实中华民族文化宝库，为促进文化交流发挥重要作用。第四，体现了奇特的民间、民俗文化现象，对人生礼仪、人类生存、文化传承具有深远的历史意义。

女娲的地位有时会有变化，有时在三皇之上，有时在三皇之内，有时在三皇之下。据说原因有三个。
一、女娲在神话传说中产生万物，地位很高，在三皇上；
二、传说中伏羲、女娲是血亲夫妻，都是一家人，进入三皇时两个人都选择了，有时只代表一个人，在三皇中；
三、《尚书》在经书中的显著地位，其宣传的伏羲、神农、黄帝三皇的观点得到了很多人的认同，而且女娲存在的是母系社会，之后是父系社会，因为尊重男人，所以在三皇之下。
女娲不是妖族，女娲管理妖族，据古典神话记载，鸿均祖先收四个门徒，女娲其中一个，根据职能和法力的区分，女巫管理妖界，有山河社稷图、招妖幡、捆绑妖索等武器，主要用于管理娇界。这不过是很久以前的传说，没错，是婆婆妄言、婆婆妄听。
女娲神话中，从最初女娲化神到女娲化万物到女巫造人、补天，这一系列的绩是在天地对立的状态下展开的。女娲以前是无天无地无人的状态。女娲诞生之初，她首先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，继万物的出现，地也出现了，此时天地--片平和。
从《山海经：大荒西经》、《楚辞天问》、《说文解字》等秦汉典籍女娲的记载可以看出，女娲本身就是万物和神族，与世界各民族的创世神话中古神陨落后，体器对万物（诸神）官化的构想是一致的。之后的神话和那个
少数民族的创世神话中，也有将万物和众神体化的内容，其可靠性肯定也在增加。女娲和各国记录的古代创世神话相比较，其实这种记载代表了创世的开始，没有任何先端，神创造的材料只有自己的身体。
学者们认为《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《风俗通义》、《水经注》、《独异志》、《太平御览》最突出的成就是“削土造人”、“炼石补天”、“造笙弹簧”、“置结婚合夫妻”等民间活神话传说中反映的女巫常常被忽视为世间万物的创造者。
我国很多地方流传着女娲新年初-造鸡、初二造犬、初三造猪、初四造羊、初五造牛、初六造马、初七造人的传说。女娲的肉体变成土地，头变成护城河，头发变成草木，血液变成河流，就像创世的大神一样。这些活生生的神话传说，古老的信仰是现在民间的延续，值得人们特别重视。
鸡、狗、猪、羊代表春夏秋冬的四季，牛、马代表地和天。“七者，天地四时，人的开始”是班固的《汉书律历志上》之一。许慎的《说文》也强调“吴氏、古圣女、化育万物者”。也就是说，女娲不仅是炼石补天的英母和造人女神，也是创造万物的伟大自然神。
据《长沙弹库楚帛书》记载，女娲伏义造时有天地，但仍荒芜不堪。伏羲于是和女巫结婚，生下子孙，命名万物。

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