[拼音]：Renlei Zhishi Yuanli

[外文]：Principles of Human Knowledge

18世纪英国主观唯心主义哲学家G.巴克莱的主要哲学著作。1710年5月在都柏林出版。1973年商务印书馆出版了关琪桐的中译本。该书的标题全称是：“关于人类知识原理的论文。探索科学中的错误与困难的主要起因以及怀疑论、无神论和反宗教的根据”。《人类知识原理》一书是巴克莱计划写作的阐述自己哲学体系的巨著的第一部分，即哲学部分。第二部分为伦理学，手稿为巴克莱在意大利旅行时遗失，后来没有重写，只把《人类知识原理》以单行本形式发表。在书中巴克莱系统地阐述了他的“非物质主义”哲学，中心内容是否定物质的客观存在，为上帝存在作论证。他认为只要搬掉物质这块“基石”，就能使唯物主义、怀疑论和无神论的整个大厦自行倒塌。

该书开宗明义提出他的唯心主义的根本观点：人类知识的对象是人心中的观念，观念不是对客观事物的反映，它本身就是真实的存在。人们所能感知的东西除了观念或感觉之外，没有任何别的东西。通常所说的事物不过是“观念的 ”。由于有些观念的出现是有规则的互相衔接在一起的，因此人们就用一个名称来标志它们，称之为物。巴克莱认为观念存在于感知者心中，不是存在感知者之外的东西，所以观念的存在就在于被能感知的心灵所感知。离开了心灵的感知，它们就不存在。由此，巴克莱提出了哲学史上十分著名的唯心主义基本原则：“存在即被感知”。但他声明“存在物”除了观念之外，还有一种更重要的存在，即包括心灵和上帝的精神。观念和精神不同，观念是被感知的，不能独立存在的，只能存在于感知者之中；精神是能感知的、能动的。任何观念的存在一定被上帝这个永恒的精神所感知，所以这个基本原则的完整表述应该是：“存在即被感知或感知”。上帝不仅使观念存在，而且把观念印入人心之中。观念来自上帝，有观念就证明有上帝。

该书发表之后，并没有受到当时学术界和宗教界的重视，书中的结论却成为一时的笑柄。但此书所论述的唯心主义经验论，对后来西方哲学发生了很大的影响。

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