[拼音]：Dongzu yinyue

[外文]：music of Dong nationality

侗族聚居在我国湖南、贵州、广西 3省区相毗邻的广大地区，人口1425100人(1982年统计)。侗语属汉藏语系壮侗语族侗水语支。以贵州锦屏县启蒙为界，分南北两个方言区，侗族民歌也由此形成两种不同风格。侗族是一个能歌善舞的民族，民歌主要靠口头流传。侗族 俗每逢年节，村寨之间赛歌、赛芦笙，婚嫁喜事时唱盘歌、拦路歌，民间音乐活动绚丽多姿。

侗族民间音乐的形态，按传统 惯可分为南北两个方言区。

以单声部山歌为主，有一般山歌、玩山歌、白话、酒歌、伴嫁歌及其他礼俗歌曲。

侗语称“阿高井”，意为高坡歌，是北部侗歌的主要歌种。常在山坡上劳动和行路途中唱，曲调高亢嘹亮，音域宽广，内容有古歌、放排歌、拉木歌、苦情歌、反抗歌等，多为见景生情，即兴编唱。

玩山是侗族青年男女的社交活动，每逢节假日，男女相约上山唱歌游玩，故称玩山歌。玩山歌有一套歌曲，按一定的程式唱。如初次见面唱“初相会歌”；初恋时唱“深情歌”、“成双歌”;失恋时唱“伤心歌”等。玩山歌曲调优美抒情，唱时常运用一种独特的装饰性颤音，使歌曲独具风韵。流行于天柱、锦屏、清水江流域一带的河边歌(侗语称阿惹)，也属于玩山歌类。曲调简单朴素，每句尾音延长，然后以装饰音六度下行，很有特点。

侗语称“垒”、“晓宋巴”、“阿板宋”等，是唱玩山歌中插入的一段朗诵性歌调，音域较窄，基本是一字一音，速度较快。

亦称好事歌，侗语称“阿煞”，在喜庆筵席时唱，曲调丰富，内容广泛，除有历史题材的古歌外，还有赞颂、感谢主人的歌，相互问答斗智的盘歌等。有的曲调流畅优美，含蓄深情；有的音域宽广，开朗热情。以真假声结合的唱法，采用一领众和的形式，气氛热烈。酒歌还常因衬词的不同而冠以“阿哦哩”、“阿诺”、“阿哩”等名称。

出嫁前夕由新娘及伴嫁姑娘们唱，曲调委婉，多倾吐包办婚姻的痛苦及离别亲人之情。

除上述歌种外，北部侗歌中还有孝歌、上祭歌、龙灯歌、桃源歌以及宗教歌曲──佛歌等。

北部侗歌的音乐特征是：

（1）只有单声部民歌，从乐曲结构来看，属于分节歌的形式，歌节的划分以歌词为准。

（2）曲调以五声音阶为基础，常以sol、do、re、la为调式主音。旋律中有时出现上下滑的非调式音（特别是在朗诵风的歌曲里），但并不影响调式的确定。在同一歌节内有时有调式、调性的转换。

（3）歌曲中衬词衬腔较多，这使乐句得到扩充，使曲调更加优美。

（4）侗歌一般都押韵，诗行为偶数，韵脚一般在偶数行上。每行字数不定，但必须是奇数。如3777或9797等不同的组合形式，曲调的节奏、结构要与此相适应。

可分为小歌、大歌、 俗歌与仪式歌3类。

侗语称“嘎腊”，是南部侗歌中单声部民歌的统称。大多在青年男女社交的“行歌坐月”时由 1人独唱或 2人对唱。用小嗓轻声慢唱，内容多为情歌，曲调短小，委婉缠绵。其中有用乐器伴奏的琵琶歌、牛腿琴歌、笛子歌；有无伴奏的河歌、山歌等。

（1）琵琶歌：侗语称“嘎琵琶”，以侗族琵琶伴奏而得名。侗族琵琶有大、中、小 3种。以低音大琵琶自弹自唱的称叙事琵琶歌，唱时穿插说白，由“桑嘎”（即歌师）1人表演多种角色，是一种说唱性音乐。曲目有《秦娘美》、《秀艮与吉妹》等。以中、小琵琶伴奏的琵琶歌，是男青年晚间唱的一种情歌，用小嗓唱，曲调含蓄轻柔。

（2）牛腿琴歌：侗语称“嘎给”，以牛腿琴伴奏，多为情歌和叙事歌，结构短小，速度徐缓，音色柔美，乐器伴奏与歌声常构成简单的支声复调。

（3）笛子歌：侗语称“嘎滴”。一般由男子吹笛，女子唱歌，曲调华丽流畅，悠扬动听。吹奏者运用循环换气法使笛声不断，并为民歌吹奏前奏和间奏，使乐曲结构更趋完整。一般音域在八度以内。还有一种苇笛伴奏的侗歌，称为“嘎笛套”。

（4）河歌：侗语称“嘎尼亚”，意为流水歌。结构短小，曲调轻柔质朴，接近口语，节奏比较自由，旋律多级进，音域一般在四、五度以内。

（5）山歌：侗语称“嘎摆进”，意为上坡的歌，在野外演唱。歌词结构短小，由上下两句构成，节奏较自由，曲调开朗豪放，唱时用大嗓，有时用木叶伴奏，使曲调更具有山野风味。

侗语称“嘎劳”，是由集体演唱的结构比较长大的民间复调歌曲，流行在贵州的黎平、从江、榕江和广西三江县部分侗族村寨。南部侗寨都建有形如宝塔状的鼓楼，是村民聚会、议事、歌唱娱乐的场所。大歌的演唱形式比较隆重，由男女歌队坐在鼓楼里唱。歌队按性别、年龄和一定亲缘关系组成，少则4、5人，多则10余人，由1人担任领唱。每个侗寨都有自己的歌师，歌师由经验丰富的长者担任。侗族少年一般由 6岁开始随歌师学歌并参加歌队活动。传统大歌多为领唱与合唱，以同声合唱为主，近年来有了男女声参加的混声合唱。侗族大歌有鼓楼大歌、声音大歌、叙事大歌、童声大歌等4类。

（1）鼓楼大歌：侗语称“嘎的楼”，多在鼓楼里迎接宾客时唱。有的以村寨名为歌名，如《坑洞大歌》，《高僧大歌》，有的以歌词的韵脚命名，如《嘎景行》。歌词讲究韵律，曲调因地而异。

（2）声音大歌：以表现声音和曲调的美为主，又称“花唱大歌”。衬词及其曲调是大歌的主要部分，而有内容的歌词居于次要地位。其旋律常模仿自然界的音响，如流水、鸟叫、蝉鸣，再以和声衬托，形成丰富的多声效果。

（3）叙事大歌:侗语称“嘎所”，为叙事性合唱歌曲，内容多为神话、历史故事和英雄人物的传说等。在音乐上分“嘎锦”和“嘎节卜”两种。嘎锦采用分节歌形式，多由女声齐唱，仅在插句和尾腔时用合唱。嘎节卜的旋律比较平稳，多采用五声音阶式级进。每首歌的第1段为序歌，均由歌队齐唱，终止处有一尾腔。第2段由1、2人领唱，歌队只唱一持续低音(通常是主音)衬托曲调，在全曲结束前还有一较长的尾腔。曲调具吟诵性。

（4）童声大歌：侗语称“嘎腊温”，为儿童歌队演唱的大歌，曲调活泼，音域不宽，歌词以儿童游戏或传授知识的内容，如《小米歌》、《螃蟹歌》等。

1958年以后，侗族青年突破了过去男女不混合编队演唱的传统 惯，已经演唱了适于表现新生活的男女混声大歌。此外还有戏曲大歌。

有踩堂歌、拦路歌、酒歌、赖油歌等。

（1）踩堂歌：侗语称“多耶”或“耶”，为古老的祭祀歌。侗族敬奉萨玛神，每年春节要举行祭祀活动。全寨老少在供神的社堂前围成圆圈，手牵手边歌边舞，因而称踩堂歌。传统唱词以歌颂祖先、祈求丰年和老少平安为主，也可由歌师即兴编唱，歌中多出现“多耶”和“耶”的衬词。

（2）拦路歌：侗语称“嘎撒困”。侗族于婚嫁、节日相互请客吃酒，客人来时，男女歌队列于寨前，以各种杂物将进寨路阻塞，相互唱“拦路歌”、“开路歌”等，以歌声问答，客方回答了主方的各种提问后方可入寨。贵州从江龙图寨仍保留着一套比较完整的拦路歌，有数十首歌曲，曲调丰富，其中一些歌曲带有多声部民间支声复调性质。

（3）酒歌：侗语称“嘎靠”，包括酒令歌，在请客吃酒时唱。歌词与北部地区酒歌相同，音乐具有南部侗歌特点。送客歌、分手歌都属于风俗性歌曲。

（4）赖油歌：侗语称“嘎拉油”。广西三江地区盛产茶油，每年收油季节，外寨女青年常常结队到侗乡讨油，每讨一次油，唱1、2支歌，故称为赖油歌。内容为歌颂茶油丰收，感谢主人盛情等，曲调欢快流畅，是当地一种独特的风俗歌。

南部方言区侗歌的音乐特点是：

（1）结构多样，既有短小的两句歌，如山歌、河歌、牛腿琴歌；又有以上下句为基础作变化重复后再加引子及小结尾所构成的琵琶歌和小歌；还有由一些相互有联系的歌组成的套歌，如拦路歌、踩堂歌等。大歌的结构完整，一般都有各自固定的序歌、3支歌为一组的主歌和尾歌。

（2）在调式上基本只用以la为主音的五声调式，在琵琶歌中有以do为主音的七声调式，但四度音fa只作下行经过音和倚音，七度音si只作六度音的上助音用，此外还有大量以do为主音的五声调式。

（3）侗族多声部大歌在声部结合上具有支声复调特征，表现在声部派生性及相互应和或模仿，以及对主句的装饰、变奏等。

侗戏主要流传于南部地区。侗戏是在侗族传统叙事歌谣的基础上，受汉族戏曲的影响而逐渐发展起来的，约有 160多年的历史。传统剧目约有70余个，其中以《珠郎娘美》、《莽子》、《秀艮吉妹》、《奶挑甫桃》等具有代表性。侗戏唱腔主要有“平板”、“哭调”、“仙腔”、“侗戏大歌”等，过场音乐有“起板”、“大过门”、“小过门”等。伴奏以二胡为主。近年来，又改编了一些民歌曲调为唱腔，使之日臻完善。

乐器有侗族琵琶、牛腿琴、侗笛、芦笙等。每个侗寨都有芦笙乐队，十人、数十人不等。较大的芦笙约2丈（约6.67米）余，小芦笙1尺（约33厘米）左右，还有只吹奏一个试音的筒卜。完整的芦笙乐队音域宽广，达3个八度之多；音响洪大，气势雄伟，夜间能传声10里以外。芦笙比赛以音响宏亮、整齐和掌握曲目之多而取胜。芦笙乐曲约有 100多首，经常演奏的有30余首。侗笛为竹制，直吹，吹口加簧片，有 6孔，音域两个八度，有独特的滑音、打音等装饰音奏法。此外还有二胡、鼓、锣、镲等。独立的器乐曲比较少见，多为民歌伴奏。

我国成立后，一些专业音乐工作者深入侗族村寨，对侗歌、侗戏进行了较为详细的调查、搜集和整理，曾出版了《侗族大歌》、《侗族民歌》等专集。1958年，黎平县的侗族民歌合唱团曾演唱了100种不同曲调的民歌，对侗歌的交流发展起了很大作用。侗戏《秦娘美》被摄制成彩色艺术片在全国上映。侗族民间歌师潘老替深受侗族群众的喜爱。

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