[拼音]：Geda Gangling Pipan

[外文]：Zur Kritik des sozial kratischen Parteiproɡramms

K. 于19世纪70年代写的重要理论著作。它是 主义的纲领性文献，在批判F. 尔机会主义中发挥了关于无产阶级的学说，阐述了关于 社会两个阶段的原理。

19世纪70年代初德国统一后，形势发展要求德国工人阶级的两个组织，即全德工人联合会（ 尔派）和德国社会 工党（爱森纳赫派）实现联合。爱森纳赫派一些领导人急于与 尔派联合而放弃了革命原则，在1875年2月与 尔派领导人拟定了一个浸透 尔机会主义的联合纲领草案，准备在将于哥达举行的联合代表大会上讨论通过。 见到这个纲领草案后，于1875年4～5月间写了《对德国工人党纲领的几点意见》，即《哥达纲领批判》的论文，对纲领草案进行了全面的分析批判。1891年，这个文献首次刊登在德国社会 党的理论刊物《新时代》杂志1890～1891年第1卷第18期上，并附有F.恩格斯的序言。

在《哥达纲领批判》中对 尔主义的观点进行深刻批判的同时，从正面阐述了一系列重大理论问题。 第一次区分了 社会的两个阶段，即低级阶段和高级阶段，并指出在 社会第一个阶段已建立了生产资料公有制，消灭了人剥削人的制度。

在批判 尔主义关于未来社会里社会成员应当获得“不折不扣”劳动所得的观点时，揭示了在 社会里再生产过程中社会总产品分配的原理，阐明了个人消费基金在 社会不同发展阶段上的分配原则。 指出，在 社会里必须从社会总产品中扣除用来补偿消耗掉的生产资料的部分，用来扩大生产的追加部分和用来作为后备基金和保险基金的部分。在扣除这些部分以后，剩下的部分是用来作为消费资料的。但把这个部分分配给个人之前，还必须扣除一般管理费用，用来满足共同需要的部分和为丧失劳动能力的人设立的基金。因此，不是“不折不扣”而是有折有扣。但从一个生产者身上扣除的一切，归根结柢是用来为这个生产者谋福利的。

在扣除上述一切后剩下的社会产品构成个人消费基金，并在每一个生产者之间进行分配。 在批评纲领草案所谓“按照平等的权利”分配劳动所得时，对 社会第一阶段的分配原则作了科学阐述。他说：“每一个生产者，在作了各项扣除之后，从社会方面正好领回他所给予社会的一切。”这里的“平等就在于以同一的尺度──劳动──来计量”。但“这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利”（《 恩格斯选集》第 3卷，第10～11页）。因为在 社会第一阶段虽然消灭了人剥削人的现象，但仍承认生产者的不同等的天赋和工作能力，而每一个生产者的家庭人口也不相同，所以某一个 实上所得到的产品比另一个人多些，即富些。这种弊病是 社会第一阶段所不可避免的。因为它“是刚刚从资本社会中产生出来的，因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”（同前，第3卷，第10页）。

这种“痕迹”只有到 社会第二阶段，才能消失。“在 社会高级阶段，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，──只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（同前，第3卷，第12页）

在批判纲领草案所提出的“人民国家”这个口号时，发挥了他的关于国家和无产阶级的学说。他指出“在资本社会和 社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政”（同前，第3卷，第21页）。

在对纲领草案进行批判分析中，还指出它把工人阶级的同盟军列入“反动的一帮”是要使工人阶级在革命中陷于孤立。 论证了 尔用来反对工人联合和 斗争的“铁的工资规律”，是以T.R.马尔萨斯反动的人口论为依据的。 谴责纲领草案散布对德国反动 的幻想，指责纲领草案放弃国际主义而宣扬狭隘的民族主义。

《哥达纲领批判》是 继《资本论》之后的一部重要文献。历史表明，这部文献具有很大的理论意义和实践意义。

参考书目

恩格斯：《〈哥达纲领批判〉序言》，《 恩格斯选集》第3卷，人民出版社，北京，1972。

列宁：《国家与革命》第5章，《列宁选集》第3卷，人民出版社，北京，1972。

参考文章

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