[拼音]：chengxiang

先秦民间说唱歌谣形式。“相”是一种击节乐器，其形制有两说：清卢文弨《荀子·校语》说：“相乃乐器，所谓舂牍。”舂牍原是一种舂米或筑地的工具，后来发展而成乐器；另一说，“相”即搏拊。汉应劭《风俗通义》说：“相，拊也。所以辅相于乐。奏乐之时，先击相。”据汉刘熙《释名·释乐器》记述，搏拊，形如鼓，是以手拊拍的乐器。《汉书·艺文志》在“杂赋”类著录有《成相杂辞》11篇，已佚，如今只能从《荀子·成相篇》看到成相的歌辞体制。成相的曲调，由6句组成1章，基本句式为“三、三、七、四、四、三”，中间的第4、5句的四字句一般不押韵，其余各句均押韵。《礼记·曲礼》说：“邻有丧，舂不相。”所以宋朱熹认为是“举重劝力之歌”，清俞樾《诸子平议》说：“盖古人于劳役之事，必有歌讴以相劝勉”，“其乐曲即谓之相”。近人朱师辙《答杜国庠论很像凤阳花鼓词书》则认为成相是我国最古的民间曲艺形式。从战国时期民间文学与音乐的发展状况以及《荀子·成相篇》中叙述的古代圣王及周幽王、周厉王的故事来看，成相当是一种兼有叙事与抒情的民歌。《韩非子·外储说左上》篇提到宋王偃建筑武宫时，“讴癸倡（即唱），行者止观，筑者不倦”。讴癸当是一位名叫癸的以讴歌为职业或半职业性的民间艺人。由于成相这种曲调当时已普遍为民间艺人传唱，所以荀况才采用这种歌辞形式传播他的政治主张，以便于人们传诵。

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