[拼音]：Yiben Alabi

[外文]：ibn al-嶉Arabī (1165～1240)

教苏非派神秘主义哲学家。1165年8月7日生于 统治下的西班牙穆尔西亚。8岁时，全家迁至塞维勒，开始在该地受教育。成年时，在西班牙和北非各地寻师求学。后住突尼斯。1201～1202年，经开罗、耶路撒冷到麦加朝觐，并在麦加开始著述《麦加的启示》。1204年后，游历了科尼亚、莫苏尔、巴格达、开罗等地。后定居于大马士革。在大马士革期间，完成巨著《麦加的启示》。1240年11月16日于大马士革逝世。

新柏拉图主义对伊本·阿拉比的哲学思想有一定影响，但他的学说不同于阿拉伯其他哲学家所主张的关于现象世界是 的一系列阶段或层次的“流溢说”，也不同于神学家关于现象世界是 “无中生有” 的创世说。他肯定作为绝对的“有”（或 ）是万物的本原。认为 具有“隐”和“显”两种自我存在的形式，当 处于“隐”的状态时，现象世界以固有的“原型”潜在于 之中；当 自显或外化为现象世界时，即依据它的“原型”显现为相对的、现实的存在。现象世界在形式上殊异多样，与 非为同一，但本质上，如映于镜的影像，似梦境，为虚幻，是 的自显与外化，与 同一。“完人”思想在他的学说中具有重要地位。他认为，人（“小世界”）是 以自身的形象显现的，是 在世界（“大世界”）的代理人；他提出每个先知都是 的“道”， (约570～632)居于诸先知之首而为“完人”。“完人”具有 的一切德行与本质，是世界的“原因”或“创造原理”，也是现实的缩影。他认为，人只有在 的显现状态中才得以进入认识过程；人只有认识自身才能认识他的主宰── ；一般人的认识只能达到现象世界──看到它的多样性，而难以达到其本质的统一性，只有“完人”才能从纷繁的多样性中看到本质的统一性；人们要获得本质的认识，只有借助于神秘的直觉。他企图通过神秘主义来回答 教中长期争论的定命论与意志自由论、 的统一性与万有的多样性、善与恶、正义与非正义等问题。他把客观现象与人的自由意志均看作是神的本质与属性的显现，从而发展为泛神论的学说。

伊本·阿拉比写有大量著作，内容涉及神学、哲学、传记和诗歌，主要著作有《麦加的启示》和《智慧的珠宝》。他的神秘主义思想对后来的苏非派思想家和欧洲中世纪思想家，如但丁等均有一定影响。

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