[拼音]：Yuan Haowen

金代作家、史学家。字裕之，号遗山。太原秀容（今山西省忻县）人。系出北朝魏代鲜卑族贵族拓跋氏，为唐诗人元结后裔。生父元德明累举不第，放浪山水间，喜爱杜诗，推崇苏、黄。 元格官掖县、冀州、陵川、略阳等地，常携好问赴任。其师郝天挺引导他潜心经传，留心百家，刻苦学诗。郝天挺主张“读书不为艺文，选官不为利养”（《郝先生墓铭》），对元好问的成长起了良好作用。

从22岁起，元好问开始经历家国的忧患。卫绍王大安三年(1211)，蒙古成吉思汗率军攻金，宣宗贞祐二年(1214)，蒙古军陷秀容城，元好问之兄被杀，他避兵邻县阳曲北山得免。贞祐四年夏，他见金已无守御能力，便携家仓皇渡河，寓居福昌三乡（今河南省宜阳县三乡镇）。蒙古兵退，家居读书，辑前人诗文评论为一编，名《锦机》（已佚）。不久，移家登村。兴定五年(1221)进士及第，不就选。哀宗正大元年(1224)中博学宏词科，授儒材郎、充国史院编修。翌年夏，还居嵩山，撰《杜诗学》1卷（已佚）。后数年，历官镇平、内乡、南阳县令，这一时期诗中反映现实之作日多。又研究苏轼诗，撰成《东坡诗雅》3卷（已佚）。正大八年秋，蒙古军包围汴京前夕受诏入都。天兴元年(1232)，困居围城，任尚书省掾、左司都事。二年正月，京城降。夏五月，元好问在乱离中携友人幼子白朴，随被俘官民北渡黄河，被羁管于聊城（今属山东）。天兴三年，金亡。此后20余年，他除编成《东坡乐府集选》(已佚)和《唐诗鼓吹》（今存）外，主要致力于保存金代文化，纂成金诗总集《中州集》10卷、金词总集《中州乐府》（附《中州集》之后）、《壬辰杂编》（已佚）、《金源君臣言行录》百余万言（已佚），还有《诗文自警》10卷（已佚，明瞿佑《归田诗话》有征引）。又有《续夷坚志》4卷，今传。元宪宗七年(1257)九月，卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟山下山村（今忻县韩岩村）。

元好问幼年适值金代盛世，他称道“大定明昌五十年”，对金的中兴抱有幻想。他早年有志于经世治国，壮年时曾自负“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”(《新斋赋》)。长期怀才不遇和面对黑暗的现实，使他逐渐清醒，仕和隐的内心矛盾加剧。晚年，他回顾自己的前半生说：“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。五十三年等闲里，一窗风叶雨潇潇。”(《感兴》)从《中州集》小传和他所撰的某些墓志铭中可以看出他憎恨酷吏，鄙视权豪，同恋人民，这些都直接影响到他的文学创作。

元好问的文艺评论涉及诗、词、古文等文体，具见于《锦机引》、《论诗绝句三十首》、《杜诗学引》、《东坡诗雅引》、《杨叔能小亨集引》、《新轩乐府引》等。其中以《论诗绝句三十首》最有代表性。这组论诗绝句上承杜甫《戏为六绝句》和稍前王若虚《论诗诗》的形式，在对建安以来的诗派、诗人作品品评臧否的同时，阐明了自己对诗歌的正面看法。第一首开宗明义，即以“诗中疏凿手”自任，要使泾渭清浑分明，辨明诗中的正体和伪体。他标举建安的优良传统（“曹刘坐啸虎生风”），认为好诗应当真淳自然(“一语天然万古新”)，推崇雄健豪迈的风格(“慷慨歌谣绝不传”)，反对模拟因袭（“窘步相仍死不前”），批评绮靡纤丽的诗风（“鬥靡夸多费览观”）。元好问论诗强调内容，同时也重视艺术成就和作家的品德，能从大处着眼而不流于褊急。他肯定曹植、刘桢、陶渊明、谢灵运、杜甫、韩愈，于李商隐、苏轼、黄庭坚则有比较公允的褒贬。但是他又反对俳谐怒骂的怨刺之诗（“曲学虚荒小说欺”、“乱后玄都失故基”），重视“温柔敦厚，蔼然仁义之言”（《杨叔能小亨集引》），则说明了他仍然未能摆脱传统诗教的影响。

元好问涉足于诗、词、文、散曲和笔记小说各个领域，而以诗的成就较高。他的诗歌创作可分为前、中、后三期：

前期(1197～1217)，为其创作准备期。作者7岁能诗，人称“神童”。南渡前后，元好问写了《避兵阳曲北山之羊谷题石龛》、《阳兴砦》、《虞坂行》、《箕山》、《梁园春》、《八月并州雁》、《并州少年行》等，虽不及下一时期的优秀作品，但却已透 诗人关心现实的强烈倾向。《金史·元好问传》说他“下太行，渡大河，为《箕山》、《琴台》等诗，礼部赵秉文见之，以为近代无此作也，于是名震京师”。这些诗和论诗绝句的产生，标志着元好问完成创作准备，正式登上金代诗坛。

中期(1218～1234)，由元好问移家登封起，至金朝灭亡止，共17年，是作者诗歌创作的黄金时代。本期开始阶段，由于成吉思汗率蒙古军主力经营西域，金王朝得到暂时的安宁，宋金战争中金又多次得胜，于是给人造成金尚不致覆亡的假象。元好问正是在这样的背景下应举出仕的。而事实上金王朝已处于风雨飘摇之中。元好问从民间逐步进入统治阶级上层，对上述现实了解很深，凡所感受，一寓于诗。他写下了《郁郁》、《家山归梦图》、《虎害》、《乙酉六月十一日雨》、《颍亭留别》、《宿菊潭》、《宛丘叹》、《壬辰十二月车驾东狩后即事五首》、《癸巳五月三日北渡》、《南冠行》、《甲午除夜》等诗，标志了金、元诗坛的较高成就。

后期(1235～1257)，包括元好问入元后的整个23年。元太宗窝阔台七年(1235)，他摆脱羁管，由聊城移居冠氏（今山东冠县），开始过遗民生活。在访诗和收集史料的过程中，作者往来于晋、豫、鲁、冀等地，有机会探幽访胜。生活变化引起了诗作的变化。他虽然在《学东坡移居八首》、《卫州感事》、《雁门道中书所见》等少数诗中抒发亡国哀痛，但大多数作品已转向描绘山水和唱和应酬。其中《涌金亭示同游诸君》、《游黄华山》、《泛舟大明湖》等，开辟了元好问诗歌的新境界。

元好问诗今存1360余首，题材多样，内容丰富。其反映金元之际人民所受天灾人祸之苦，真实具体，富有感染力。其写景诗生活气息浓郁，能表现祖国山川之美，名句如“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”（《颍亭留别》），境界优美，脍炙人口。然而奠定元好问在文学史上地位的，则是前者。它们有的写汴京沦陷前蒙古对金战争的残酷：“野蔓有情萦战骨，残阳何意照空城！”（《歧阳》）“高原水出山河改，战地风来草木腥。”（《壬辰十二月车驾东狩后即事》）有的写亡国的惨状：“道傍僵卧满累囚，过去旃车似水流。红粉哭随回鹘马，为谁一步一回头！”(《癸已五月三日北渡》)这些诗广泛而深刻地反映了国破家亡的现实，具有史诗的意义。清代赵翼《题遗山诗》说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”元好问工于七古，七律和绝句，兴象深邃，风格遒上，无江湖诸人轻易油滑之 ，亦无江西派生拗粗犷之失。

元好问词为金朝一代之冠，足与两宋词家并比。其词今存377首，反映了多方面的社会生活。〔木兰花慢〕“拥都门冠盖”、〔临江仙〕“世事悠悠天不管”、〔鹧鸪天〕“只近浮名不近情”等堪称“丧乱词”。清代况周颐评论此类作品说，元氏以“丝竹中年，遭遇国变，……卒以抗节不仕，顦顇南冠，二十余稔，神州陆沉之痛，铜驼荆棘之伤，往往寄托于词”(《蕙风词话》)。元好问词中也有写景如画的，如〔水调歌头〕《赋三门津》“黄河九天上”等，可与《游黄华山》诸诗比美。元好问词中还有一些写爱情的名篇，如〔水调歌头〕、〔江梅引〕“墙头红杏粉光匀”、〔小重山〕“酒冷灯青夜不眠”等，它们或歌颂忠贞的爱情，或写殉情的悲剧，或写夫妇离别之苦，都是难得的好词。此外，作者还有咏怀、吊古、送别、咏物、射猎、边塞词，其题材之广泛，为古代许多词人所不及。在艺术上，元好问以苏、辛为典范，并吸取各家之长，因而兼有婉约、豪放诸种风格。所以元代郝经《祭遗山先生文》中说，元好问“乐章之雅丽，情致之幽婉，足以追稼轩”（《陵川集》）；张炎又说，遗山词“深于用事，精于炼句；风流蕴藉处，不减周秦”（《词源》）。二说可以互相补充。

元好问的散曲今存 9首，其〔骤雨打新荷〕一首曾流行于当时。陶宗仪在《南村辍耕录》中说：“〔小圣乐〕乃〔小石调〕曲，元遗山先生好问所制，而名姬多歌之，俗以为〔骤雨打新荷〕者是也。”足见其社会影响。

元好问的文有26卷，众体悉备，继承韩、欧传统，风格清新雄健，语言平易自然。名篇如《杜诗学引》、《杨叔能小亨集引》、《送秦中诸人引》、《两山行记》、《希颜墓铭》、《答聪上人书》、《张萱四景宫女》、《题闲闲书赤壁赋后》等，论文、记游、叙事、评论书画、长短随意，各有特点。惟碑铭表志之作，占去16卷，笔墨之间，“往往自蹈窠臼”（《鲁岩所学集》卷十二《书遗山集碑铭表志后》），是其小疵。

元好问的《续夷坚志》为笔记小说集，所记皆金泰和、贞祐间神怪故事。其《狐锯树》、《包女得嫁》和《戴十妻》等，为金代现存的优秀短篇小说。

元好问集有多种刊本。《元遗山先生全集》有清光绪读书山房重刊本，包括诗文40卷，年谱3种，词和小说各4卷。《四部丛刊》影明弘治本《遗山先生文集》为诗文集。诗集单行的有明汲古阁本、潘是仁辑校本、清康熙华氏刊本等。词集《遗山乐府》有明吴讷《百家词》本、双照楼《景刊宋金元明本词四十种》据明弘治高丽晋州刊本影印(即彊村丛书所据底本)，《全金元词》中所收最为齐备。清施国祁《元遗山诗集笺注》有人民文学出版社麦朝枢校本。

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