[拼音]：tiandao ziran

我国东汉唯物主义哲学家王充提出的哲学命题。指自然界的运动、发生和发展是自然而然的，没有另外的支配者。

天道自然思想源于先秦道家。老子说“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”，认为“道”是自然而然的。庄子也讲“天道”，认为“天道”是“无为”的，说“有天道，有人道。无为而尊者天道也;有为而累者人道也”。到战国末期，天道自然思想经过荀子的继承改造，变为积极进取的思想。荀子一方面反对目的论，强调“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；一方面又反对宿命论，他提出“制天命而用之”，强调人可以认识和利用自然规律，人可以胜天。

东汉王充继承发扬先秦以来天道自然思想，结合唯物主义元气论明确提出“天道自然”的命题，认为自然界自身运动，不受精神意志支配，是自然而然的。在他看来，天是自然之天，万物自然而生，天道自然而然。“天地合气”，“万物自生”，“人偶自生”。他说“谓天自然无为者何？气也”。在分析河图与洛书的成因时，他指出:“夫天安得以笔墨而为图书乎？天道自然，故图书自成”。王充虽强调自然，但也承认有为的必要。“道虽自然，亦须有为辅助”。天道自然思想在他以后，得到了进一步的发展。唐代唯物主义思想家刘禹锡宣扬“自然之说”，提出“天人交相胜”的命题。宋以后的唯物主义哲学家，如张载、王安石、王廷相、王夫之等人进一步丰富发展了天道自然传统。张载说：“世人知道之自然，未始识自然云为体尔”，以自然为本体的属性。王夫之说：“自然者，缊之体，健顺之诚”，肯定了道的自然属性。

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