[拼音]：Jianpuzhai meishu

[外文]：Cambodia，art of

柬埔寨位于亚洲中南半岛中部，流经境内的湄公河和位于境内的洞里萨湖，使其具有建立富饶农耕社会的地理优势。柬埔寨对东南亚的古代文化曾作出重大贡献，但史前遗物发现极少，史前史不清楚，甚至长久生活在这一地方的高棉人的起源仍然是个谜。从历史时代初期起，在今柬埔寨北部一带兴盛过印度化的扶南国。6世纪中叶，真腊国兴起并取而代之，成为柬埔寨的统治者。从9世纪起，真腊国急速扩张，以吴哥地区为中心，吞并今泰国和 的南部，出现11～12世纪的鼎盛期。柬埔寨在历史上与印度和我国这两大文明古国都有文化交往。它的美术以印度教和大乘佛教为主要内容，并伴随着对高棉国王神化的祭祀崇拜思想，通过印度教神庙建筑和雕塑等主要形式表现出来。 柬埔寨美术的发展分为4个阶段：

（1）扶南国时代(6世纪中叶以前)，②前吴哥时代（6世纪后半叶至8世纪末），③吴哥时代(9～13世纪前期)，④14世纪以后。

扶南国是柬埔寨的印度教古国。它以湄公河下游的交趾 为中心，繁荣于1世纪末叶至6世纪中叶。扶南之名仅见于我国史籍，一般解释为孟-高棉语Phnom的古语bnam的音译，意味着“山”。它最早作为印度教化国家领有今柬埔寨、越南南部及泰国和马来西亚的一部分，以公元500年前后为鼎盛期，6世纪后半叶受到北邻的真腊国的攻击，不久销声匿迹。在我国的史书中，扶南国早在我国三国时代就与吴国有交往，以后曾向南北朝时代的宋、齐、梁入贡。扶南国特别信奉印度教（特别是湿婆派）和佛教（大乘派），制作多臂的湿婆铜像。确证为扶南的遗构和遗迹尚未发现。但俄厄遗迹，很可能是扶南国的港口。另外，在普农多出土的八臂毗湿奴立像、持斧罗摩立像、吴哥附近发现的笈多风格的砂岩制佛头和佛立像，可以确证至迟在5～6世纪，印度的造像艺术已波及此地。这些神像和佛像，风格古朴，印度的痕迹强烈，可视为扶南末期的雕塑作品，它的创作传统一直影响到前吴哥时代的均衡优美的雕像群中。

约6世纪中叶，在扶南国北边兴起了真腊国。真腊是我国史籍记有的高棉人国家，名称由来不明。它在7世纪时统一了柬埔寨，王都在伊奢那先，但在8世纪又分裂为水真腊和陆真腊。从 6世纪中叶至9世纪初重新统一并建都于吴哥以前，史称前吴哥时代。

前吴哥时代，高棉人继承印度要素浓厚的扶南国时代末期的美术，展开了高棉民族独自的美术创造活动。遗迹和遗品不太丰富，分布于洞里萨东部地区至湄公河下游，大体上属于印度教。高棉人的美术才能，从9世纪起表现在突然出现的大量石构建筑上。他们作为建筑师的非凡本领在于，既能构造巨大的石构建筑物，也能装饰建筑细部，从中反映了良好的工艺感受力和装饰能力。建筑遗构都是印度教神庙，以砖瓦为建材，石料仅仅用于基部、入口的楣上，囿于社会经济基础的限制，都是小规模的。并且，建筑样式类似南印度的帕拉瓦建筑，可推测与其他的移民或工匠有深厚关系。庙堂建筑为箱形单一堂样式，上部顺次递减地重叠成数层与主屋同形的结构，以后发展为高塔形塔堂建筑，即在单独的祠堂上构成高塔状屋顶。建筑遗构有数处，尤其集中在旧都三坡布雷卡一带。在雕塑方面，发现了若干石雕和青铜的佛教造像（6世纪后期至7世纪）、许多印度教的诃里诃罗像和女神像（7～8世纪初期）。它们在印度雕塑的基础上充分发挥了高棉人的独特造型能力。诃里诃罗像之多也引人注目，特别是其造型表现上，瘦而匀称，能把握人的姿态，可考虑为受印度笈多时代萨拉纳特雕像样式的影响，然而注意到对颈、腕、胸、腹部的逼真表现手法，勿宁说更接近通过南海贸易而传入的罗马造型样式。总之，它们无疑是显示了高棉人美术才能的杰作。在8世纪，由于真腊的分裂和外国的入侵，高棉美术的发展中断，没有留下多少遗品。

9世纪时，阇耶跋摩二世（802～850在位）统一了高棉，建立吴哥王朝，至1369年泰国攻陷吴哥，史称吴哥时代。这是高棉美术的黄金时代和古典时代。

阇耶跋摩二世在位期间，在各地筑城，修建巨大寺庙群。至9世纪末的苏耶跋摩一世（889～910在位）时，高棉势力扩张到今泰国南部，北达琅勃拉邦的湄公河中游。他选择洞里萨湖西北的土地，建设大都城──吴哥，为此耗尽了长期积聚的巨大财富，进入大型建筑盛行的时代。苏利耶跋摩二世（1113～1150在位）时，建立了吴哥寺，高棉建筑达到发展盛期。

高棉人在以大规模的寺庙建筑为主体的盛大造型活动中，充分发挥了艺术天分。高棉建筑的遗构或遗址，集中在吴哥及其附近，基本上属于印度教，也有的是属于大乘佛教的作品，总之，是狂热的宗教信仰的产物。这种宗教信仰又与对国王的崇拜结合起来。高棉国王被视为印度神（一般为湿婆，有时为毗湿奴或佛的化身，死后也归一于这些神或佛），从而使国王(甚至包括王族)神化。这样，宗教寺庙实际上也是为国王服务。寺庙建筑主要使用砂岩石、红土和砖等建材，逐渐完善前代开始出现的高塔式塔堂，随之将大台基高高地堆成急剧的阶段式金字塔形，其后发展了立有主堂的寺庙形式，又建立了五塔式寺庙，即在基坛上以高塔式主堂为中心，四角各有一高塔。进而，产生大回廊样式的著名大寺──吴哥寺、巴云寺，达到柬埔寨建筑艺术的顶点。任何寺庙从堂的构成到诸堂塔的布局，无论平面或立面都呈现严格的几何式对称，这是一大特色。著名的遗构还有:巴肯寺、罗洛建筑群、班迭斯雷寺等。

这些建筑在丰富多采的浮雕装饰意匠上，尤其引人注目。任何建筑物上出现的花叶纹、天神像装饰浮雕一一可寻觅样式展开的顺序，以至几乎可以确立与建筑本身合一的编年史。浮雕的装饰意匠一般由简素古朴发展为丰富多采，充分发挥着高棉人旺盛的装饰 和对纹样的敏锐感受。但到后期，它又过于填满空间，显得过分繁缛。另外，在大回廊式寺庙中，回廊上有描绘故事、国王事迹的中楣浮雕。在作为人体雕刻的圆雕和高浮雕的神像、佛像、飞天像上，早期为追求强有力的表现而制作固定的直立像，以后逐渐发展为寻求均衡和协调的倾向，被称为巴云样式。至阇耶跋摩七世（1181～1219在位），柔和纤弱的雕塑成为时代特色，雕像的笑容被称为“吴哥式微笑”。吴哥时代的雕像，多数为石像，少数为青铜像，整体上程式化而乏于变化，但有一些男神像有一种逼人的力感，一些女神像上身 ，富于魅力。

从《真腊风土记》看，高棉国于14世纪后还在繁荣，但几乎没有出现以往那种盛大的美术活动。以后，南方小乘佛教渗透进来，高棉又数次遭泰人的侵略，不久放弃吴哥(1431)向东南方退避，国势也走向衰退。随之受泰人影响，木构建筑开始流行。

1434年，高棉王国迁都金边，金边城市建设始具规模。现在，拥有辉煌的旧王宫、秀丽的塔山、庄严的独立 ，以及富有民族色彩的寺庙、尖塔等名胜古迹。金边国立大学下设美术学院。金边国立博物馆在旧王宫北邻，陈列着5～14世纪的石雕像、 青铜像、遗址浮雕、石碑、陶器、金银工艺品，达数千件，尤以吴哥时代的雕塑著名。此外，它还展示着19～20世纪的王宫的日用品和乐器等。

参考书目

夏鼐：《真腊风土记（元代周达观著）校注》，中华书局，北京， 1981。

严正声明：本文由历史百科网注册或游客用户景天自行上传发布关于» 柬埔寨美术的内容，本站只提供存储，展示，不对用户发布信息内容的原创度和真实性等负责。请读者自行斟酌。同时如内容侵犯您的版权或其他权益，请留言并加以说明。站长审查之后若情况属实会及时为您删除。同时遵循 CC 4.0 BY-SA 版权协议，尊重和保护作者的劳动成果，转载请标明出处链接和本声明内容：作者：景天；本文链接：https://www.freedefine.cn/wenzhan/76897.html