[拼音]：Taiping Tianguo zhengzhi sixiang

[外文]：political thoughi in the Taiping Heavenly Kingdom

19世纪40～60年代太平天国农民战争所反映的政治思想。当时，我国已逐步从封建社会沦为半殖民地半封建社会，因此太平天国的政治思想既集中体现了我国封建社会传统农民运动政治思想的特点，又带有近代我国社会的鲜明印记。

太平天国的政治思想实际上融政治、经济、军事和宗教于一体，在不同时期则有不同的侧重。在1859年以前，经历了从宗教到政治，继而又汇入军事内涵的过程。1843年洪秀全仕途破灭后，对旧的制度和传统信仰感到失望，开始接受西方 教的某些教义。在宗教信仰的鼓舞下，他抛掉个人的功名仕途，为反对世间陋俗，拯救社会，成立了拜上帝会，成为宣传上帝福音的使者。1847年他重游广西后，在冯云山所做大量组织工作的基础上，从宗教转向政治，正式成立拜上帝会机关和制定“天条”，把斗争的矛头指向清王朝。1851年金田起义后进一步把军事、宗教、政治融于一体，形成政治、宗教、军事等思想相互融合的思想体系。1859年4月洪仁玕由香港辗转到达天京（今南京），结合自己所了解的西方文化和资本社会制度，提出了许多带有资本因素的主张，希望使太平天国巩固、壮大。他的许多主张得到洪秀全的赞成，对太平天国后期的政治思想产生了重要影响。

太平天国的政治思想可分为前期和后期。前期的政治思想主要有：

（1）反对满洲贵族的民族压迫，要求民族平等。认为天下“苦满洲之祸久矣”，揭露满洲贵族统治的种种罪恶，把清朝统治者称为“阎罗妖”，号召人民同心同德，推翻满洲统治。“上为上帝报瞒天之仇，下为我国解下首之苦，务期肃清胡氛，同享太平之乐”。

（2）建立有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使、无处不均匀、无人不饱暖的理想社会，主张以绝对平均主义的方式，平分土地和社会生活资料，建立圣库，取消商品流通，以图达到人人不受私，物物归上主，消灭贫富差别的共有共享境界，实现每个人在政治、经济等方面的平等。

（3）建立一个政教合一、军政合一、寓兵于农的 组织形式。主张 组织军事化、宗教化，使 、军事、宗教组织三者高度统一，建立高度集中的中央集权的 形式。在地方采取守土乡官制，设两司马为基层 的长官，负责组织居民的政治、经济、文化和军事生活。采取乡兵制度，有警为兵，无事为农。

（4）以平等精神对待国与国之间的外交关系，反对和 资本列强的威胁和要挟，坚持国家的 和独立，拒绝以出 家 为条件换取列强的支持。主张在平等的基础上进行正常的对外贸易，坚决禁止 贸易。

（5）在一定程度上反对封建文化，提倡男女平等。认为封建统治与四书五经等封建文化联系紧密，主张对封建文化进行清理整顿，同时反对三纲五常，力主废除买卖婚姻、取消歌妓、纳妾、缠足等封建陋 ，鼓励女人参加军事和政治生活。

太平天国后期的政治思想带有明显的资本色彩，主张借鉴西方资本国家富强之道，提出了一系列政治、经济、文化措施。主张在政治上学 西方资本国家，以法治国，上下通达；在经济上建设铁路、邮局、工厂、矿山，发展资本生产;在社会上移风易俗，举办公共集体福利事业。

太平天国的政治思想基本上是以自然经济为基础的小农的政治思想。它在遭受着封建剥削和压迫时，具有反抗精神和素朴的平等要求，但是它不能摆脱小农的阶级局限，也不能摆脱封建主义思想影响，难免重蹈封建专制的覆辙，重新建立起封建君主制的统治秩序。这种农业主义思想在我国源远流长，并对后世有不可忽视的影响。其后期带有资本色彩的思想主张，不仅为当时的环境条件所限制，而且也和农民起义的主导思想相背离，无从得以实施。太平天国政治思想作为传统农民战争政治思想发展的高峰，被注入了某些反映近代我国社会发展趋向的新因素，在历史上具有重要意义。

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