[拼音]：Huizu yinyue

[外文]：music of Hui nationality

大部分聚居在我国宁夏、甘肃、青海等地，同时又以“大分散、小集中”的方式分布于我国各地。人口共7219352人（1982年统计），通用汉语，信仰 教。 民间音乐可分为花儿、山歌、小调、劳动歌曲、宴席曲、宗教音乐等5类。

是 具有代表性的民间歌曲，也是回、汉、撒拉、东乡、保安、土等民族群众中广为流传的山歌。流传在黄河、湟水沿岸的通称为“河州花儿”或“河湟花儿”;流传在山区的则称为“山花儿”，因不用乐器伴奏而将手搭在耳后干唱，故又称“干花儿”。花儿的曲调又称为“令”，如以地区命名的有“河州令”、“湟源令”；以民族命名的“土族令”、“撒拉令”；也有以花名命名的“白牡丹令”、“马莲花令”；还有以衬词命名的如“三三六令”、“绕三绕令”；或表示人物特征的“大眼睛令”、“巧嘴嘴令”；或以不同身份命名的“长工令”、“脚户令”；等等。

花儿的演唱形式又分为“漫”、“对”、“合”、“联”等4种。

（1）“漫花儿”是指1人在放牧、打场、赶车途中随意演唱的，它具有自由、辽阔的风格和即兴编词的特点；

（2）“对花儿”是两人以上用问答形式演唱，内容具有知识性，并有较量、竞赛的性质；

（3）“合花儿”是一领众合的形式，田间劳动时，如有一人唱起了花儿，其他人就跟着应合起来；

（4）“联花儿”是将几个令根据内容的需要连接在一起演唱，其中含有漫、合、对多种形式，或将不同调式的花儿相连接，如商调式的《下四川》接徵调式的《三三六令》，在调式上具有对比的 。

陕甘宁3省交界地区，由于回、汉杂居，汉族民间音乐信天游、爬山调和民间小曲，在 人民中流传，逐渐花儿化了。例如宁夏海原 传唱的爬山调《上河里鸭子下河里鹅》，便具有花儿宽广、自由的特点，有时也称其为山花儿。在银川、吴忠、永宁等平川地区流行的小曲是一曲多词的分节歌，结构短小，多为叙事性歌曲。如《父子揽工》、《媳妇受折磨》等。

指在劳动生活中产生的号子与夯歌。如在黄河岸边拉纤、驾船的船夫号子，富有强烈的劳动气息。音乐的节奏随着水流的缓急而不断变化，曲调采用呼应、问答或一领众合的形式，歌词往往是即兴的。

是 音乐中另一具有代表性的民间音乐，在婚礼喜庆中演唱，边歌边舞节奏平稳，以娺、嬋拍为常见。 歌舞《花儿与少年》就是由宴席曲加工改编的。宴席曲中还包括一种内容风趣诙谐的“打歌”，和以传说、故事为内容的“酒曲”。

有招祷音调、咏经音调、礼拜音调和赞主音调4类，约有数十种之多。一般音域较窄，具有吟诵性质。音调含较明显的阿拉伯色彩，歌词常用波斯、阿拉伯语汇。

民间音乐的特征是：

（1）旋法中运用四度框架与细碎装饰音相结合，表现在曲调上行时连续四度大跳形成较大的起伏，下行时则取迂回波浪式，在高亢、刚健之中又带有抒情缠绵的风味。

（2）曲调中先现音和延留音频繁出现。例如：

（3）民间歌手运用真假声相结合的唱法，以体现花儿的曲调高亢、音域较宽、音程跳动大的特点。

（4）节拍丰富，喜用庒、慇、婰、娺、戸或彎以及散板和混合拍等。

（5）调式按地区有所区别，河州花儿多用五声徵调式，也称“商徵型”；山花儿多用五声羽、角调式，其他调式次之。角调式民歌如《上山里打了个梅花鹿》，羽调式民歌如《模样儿咋这么俊了》等。下面是商徵型花儿的代表性乐句：

（6） 民歌中的七声音阶多含有降si音，它在调式中起骨干音的作用，有时因降si音而形成调式交替或离调。分布于云南、山东、广东、河南等地的 民间音乐则受当地非 民间音乐的影响而地方化了。

常见的乐器之一是“口弦”，也称“口琴子”，有竹制与铁制两种。它是 女人的贴身物，常用来自弹或两人对弹，也有 1人领奏其他几人合奏的，在微弱、纤巧的口弦声中充满了欢快的气氛。

我国成立后， 民间音乐的收集、整理以及继承与发展受到了重视，一些省、自治区成立了花儿研究会，收集了千余首民歌和30余种宗教音乐。著名的 指挥家李德伦、作曲家杜矢甲、杨庶正活跃在乐坛上；著名的 歌手马玉梅、丹慧珍、马太萱、安妮演唱的 民歌，经常在电视和广播中播放。汉族歌手朱仲禄演唱的 花儿驰名全国；一批新作如歌舞剧《曼苏尔》、歌舞《花儿与少年》、歌曲《宁夏川》、《宁夏的花儿塞上的歌》、《山乡盼望你们来》、《站在高山望北京》等，受到广泛的好评。

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