[拼音]：Qiu Jun

明代戏曲作家。字仲深，号琼山，别署赤玉峰道人。广东琼山人。景泰五年（1454）进士，历官翰林院编修、侍讲、国子祭酒、礼部尚书、加太子太保兼文渊阁大学士、户部尚书、武英殿大学士。谥号文庄。

邱濬宦途顺利，地位显赫，精于子史，推崇理学，他的传奇戏曲创作，多宣扬封建道德。所撰《五伦全备忠孝记》，一名《五伦全备纲常记》，开场就明确地提出：“若于伦理无关紧，纵是新奇不足传”，“备他时世曲，寓我圣贤言”。作品叙写春秋吴国忠臣伍员的后裔伍伦全、伍伦备兄弟，笃重纲常：忠于其君，孝于其父，睦于夫妇，友于兄弟，信于朋友，是为五伦全备，不仅享尽荣华，更得超升仙界。这些从说教出发的内容，造成了关目情节的板滞，毫无生活气息，曲白也多酸腐。历来被戏曲理论家们视为迂腐一派的代表作。徐复祚在《三家村老委谈》中批评此剧“全是措大书袋子语，陈臭腐烂，令人呕秽”。《五伦全备记》在舞台上也不受欢迎，但由于作者身居宰执地位，一些思想比较顽固保守的作家，很容易亦步亦趋，如邵灿专为说教而作的《香囊记》，就是邱濬《五伦全备记》直接影响下的产物。

邱濬的著作，尚有《世史正纲》、《朱子学的》、《大学衍义补》及《邱文庄集》、《琼台集》等，多阐发儒家经义。有人认为署名“华山居士”的《投笔记》（写班超从戎、立功西域、暮年荣归故事）、不署作者姓名的《举鼎记》（铺写伍员故事）与《罗囊记》，这三种传奇也是邱濬的作品。《五伦全备记》有明金陵唐氏世德堂刊本，《古本戏曲丛刊初集》曾据以影印。

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