[拼音]：Lusuo

[外文]：Jean-Jacques Rousseau (1712～1778)

法国启蒙思想家、哲学家、激进 主义者、古典自然法学派代表之一。出身于瑞士日内瓦钟表工人家庭，长期生活贫困，曾从事学徒、仆役等当时被认为低微的职业。1750年因发表一篇关于科学与艺术的应征论文而闻名。曾和百科全书派D.狄德罗（1713～1784）等人交往甚密，并曾为百科全书撰稿，后因观点不同而分离。1762年因发表《社会契约论》和《爱弥儿》（又名《论教育》），遭法国当局追捕，被迫先后逃亡瑞士、普鲁士。1766年应哲学家D.休谟(1711～1776)邀请迁居英国，不久关系破裂，翌年回巴黎居住，1778年在贫困和孤独中逝世。

1755年发表，为卢梭法律思想代表作之一。在这一著作中，卢梭提出，人类在自然状态下是平等的，进入文明社会以后产生了不平等。土地所有制的出现产生了财富的不平等；伴随国家的出现产生了政治上的不平等；当暴君出现时，不平等发展达于极点。他提出了以革命推翻暴政的结论： 支持暴君， 也推翻暴君，一切都按照自己正确的自然行程前进。

旧译《民约论》，在这一书中，他首先重申了上述结论：人生而自由，却无时不在枷锁之中，人们应当打破自己身上的桎梏。他认为人类原来生活在自然状态中，由于生存受到威胁，才通过社会契约组成国家；这一契约所要解决的根本问题，是寻求一种结合形式，使它能以全体成员共同的力量来保护每个结合者的人身和财富；同时互相结合的每个个人又只不过是在服从自己，并且仍象过去一样自由。人们放弃自然的权利而获得约定的权利，仍然是自由和平等的;当社会契约一旦遭到破坏，每个人就又恢复了原来的权利。通过社会契约所产生的结合就是国家或 者。卢梭坚持人民 的思想，认为 ，是公意的运用，属于人民，是不可转让、不可分割的，从而引伸出建立 共和国的结论。

卢梭认为法律是公意的行为，凡是实行法治的国家，无论它的 形式如何，都可以称为共和国。他十分强调立法者的作用，认为立法权属于人民而且只能属于人民。为此，他反对分权学说，反对代议制，甚至认为凡不经人民亲自批准的法律一概无效。他强调立法权不同于行 ，强调 者（国家）不同于 。因为立法权属于人民，即属于作为 者的公共体；行 不属于 者的职能，而是由 合法行使的。 是 者的执行者，是臣民和 者之间的中间体。

卢梭认为立法的主要目的是自由和平等。他并不认为自由就是个人愿意做什么就做什么。在《论人类不平等的起源和基础》一书中，他声称任何人都不能摆脱法律的光荣的支配。

卢梭将法律分为4类：

（1）政治法，规定全体对全体的关系或 者对国家的关系，也即表明人民的两重身份：既享有 又服从 。如果这种法律是明智的话，就可以称为根本法。

（2）民法，指社会成员之间的关系或成员对整个共同体的关系。

（3）刑法，涉及不服从与惩罚的关系，是对违反其他一切法律的制裁。

（4）风尚、风俗，尤其是舆论，它们是最重要的法律，这类法律并不铭刻在大理石或铜表上，而是铭刻在公民的内心中，形成国家真正的体制。当其他法律衰老或消亡时，它们可以复兴并代替那些法律。

卢梭的政治法律学说为当时行将到来的美国独立战争、特别是法国资产阶级革命提供了思想武器，为《独立宣言》和《人权宣言》奠定了理论基础，具有重大的历史进步作用。但正如恩格斯指出的，“卢梭的社会契约在实践中表现为而且也只能表现为资产阶级的 共和国。18世纪的伟大思想家们，也和他们的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代所给予他们的限制”（《 恩格斯选集》第3卷，第57页）。

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