[拼音]：Hong Rengan

我国近代思想家、太平天国后期领导人之一。原名谦益，号吉甫。洪秀全的族弟，他 8岁时曾入塾师事洪秀全。后 经史，屡试不第。清道光二十三年(1843)洪秀全创立拜上帝会，他即接受洗礼。道光二十七年和洪秀全一道赴广州向美国教士罗孝全学 《圣经》，不久回乡研究医术。金田起义后，洪仁玕两次秘密赴桂，都因清 严查兜截，未能投入太平军。咸丰二年(1852)辗转到香港，前后居住香港4年多，学到一些天文、历数、地理、医学等知识，并留意研究西方资本政治经济制度，这对他思想体系的形成起了很重要的作用。清咸丰八年离港北上，次年初抵达天京（今南京）。天王封他为干王，兼精忠军师， 朝纲。洪仁玕 朝纲约5年，在军事、内政、外交等各方面均有建树。清同治三年(1864)天京被攻陷，洪仁玕到湖州，受命仍任军师，不久在行军中遇敌夜袭被俘。后在《自述》中写道：“今予亦祇法文丞相”、“我鞠躬尽瘁，只求速死”。同年11月就义于南昌。

洪仁玕的著作，除《资政新篇》外，还有《立法制宣谕》、《兵要四则》、《克敌诱惑论》、《颁新政谕》、《英杰归真》等。

洪仁玕根据太平天国革命后期的“时势”，提出发展工、矿、运输等社会生产事业，加强法治。他的这些主张，反映了我国近代社会发展的客观要求，是进步的。

在哲学思想上，洪仁玕信奉 教神学唯心主义，认为“上帝是实有”，它能造化宇宙间的一切，是“大主宰”、“救世主”。但他主张事物是变化发展的，说“事有常变，理有穷通”，为政者要“因时制宜，审势而行”，善于变通。又说：“凡一切制度考文，无不革故鼎新”。他创制新历法时还提出过“本天道之自然，以运行于不息”的观点，批判了旧历法关于生克吉凶的邪说。洪仁玕思想中的这些辩证法成分和唯物主义因素，是他主张施行“新政”纲领的主要哲学依据。

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