“陶片放逐法”，希腊的原文是“ὀστρακισμός”来自“ὄστρακον”。
在我国的哲学、法学、史学界，一般翻译为“陶片放逐法”或“贝壳放逐法”。为什么呢？στρακον”一个词的原意不仅指贝壳，也可以翻译成陶片。
近代以来，西方的历史学家在雅典的陶片放逐制度中使用στρακον”是贝壳还是陶片，有争论。但是，1990年代现在，从雅典的考古发掘出土的στρακον”都是陶片，没有一个贝壳。为了使译名符合当时在雅典城邦实施的放逐制度的实际情况，一般来说Ostraccismστρακισμός）译为“陶片放逐法”。
相关制度
陶片放逐法是在公元前5世纪雅典等几个古希腊城市实施的独特的政治法律制度。每年的雅典城邦公民大会第六次常务委员会（也被称为议长团，公民大会500人议事会的常设机构）会议期间（12月），常务委员会询问公民大会是否有必要进行陶片驱逐投票，以逃避影响力大的人（设立制度的最初目的是为了驱逐拥有冒昧野心的雅典政治家）如果大会的表决通过了这个提案，第二年的2月或3月就实施了放逐投票，在雅典的市政广场（Agora）。但是，举行放逐投票会议并不意味着一定会有人被放逐。雅典的法律规定，放逐投票达到6000人的法定人数。
投票当天，在市政广场中央用木板围成圆形的地方，对应雅典的10个部落留下10个入口，同一部落的公民从同一个入口入场。投票者在票--陶器罐的碎片平坦的地方，刻上认为应该被放逐的人的名字，投入了部族的投票箱。如果投票总数达不到6000，那么这次的投票将被宣告无效。超过6000票的情况下，根据票的名字对票进行分类，得票最多的人是当年被放逐的人，放逐时间为10年（虽然说是5年，但是因为城市的需要，随时都会被召回）。被放逐的人没有为自己辩护的权利，必须在10天内处理。
制度的优点
所有公民都可以通过陶器来表达自己的政治意见和愿望，体现了古代雅典政治的广泛性。在淘汰不维护公民利益的官员，反对损害公民利益的行为的同时，制约官员的行为，消除不稳定因素，有利于维护国家稳定和正常秩序。
制度的弊病。
历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难以克服的弊端，这一弊端是该法作出的判决，相当程度依赖于公民情绪，公民情绪总是受到一些政治家的鼓励而变动。因此，公民对官僚优劣的判断未必能深思熟虑，陶器投票的判决也未必正确。雅典政治后期，党派斗争频繁尖锐，一些政治家呼吁，鼓动民众将“陶片放逐法”作为打击政敌的武器。“陶瓷放逐法”的弊端更加严重，失去了维护秩序的作用，反而加剧了无主义的泛滥。
制度存废
根据古希腊哲学家亚里士多德的《雅典政制》，雅典的执政官克里斯蒂尼在指导雅典人民推翻僭主独裁统治建立政治的过程（约公元前509-508年）中创立了陶片放逐法。建立陶瓷放逐制度的最初目的是为了应对政治上掌握大权，恢复建立了僭主政治的雅典政治家。值得注意的是，这个制度的正式实施与制定的时间相距甚远。从希波战争中的马拉松赛（公元前490-前489年）开始的2年间，雅典的平民获得了更大的政治权力后，首次实施了陶瓷放逐法（公元前487年左右），第一次被放逐的人是原雅典僭主的佩西托的亲戚希帕科斯（Hipparchus）。
肃清陶片在雅典政治中并不频繁，对于被放逐的人也没有追加的惩罚。
雅典的政治家亚里斯蒂德（Arissteidees）在进行放逐投票的时候，曾被一个看不见的公民拜托把自己的名字写在票箱里。亚里斯蒂问那个人为什么要放逐，那个人回答说：“为什么，我还不知道这个人。但是，到处都叫我‘公正之士’，我已经厌烦了。”。
公元前417年春，雅典的平民领导人海布波拉斯被陶器放逐。他被迫离开萨莫斯岛，结果被支持寡头政治的激进分子杀害了。这个事件在雅典的平民中产生了很大的影响，民众将陶片的放逐视为闹剧，但之后没有被援用，陶片的放逐法在雅典城邦的适用就此结束。
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