[拼音]：Shilifoshi

[外文]：▁rivijaya

7 世纪中叶在苏门答腊东南部兴起的信奉大乘佛教的海上强国。梵文名▁ri Vijaya，意为“光荣胜利”。我国唐代史籍一般称它为室利佛逝，亦作尸利佛逝或尸利佛誓，有时简称佛逝、佛誓或佛齐。宋代以后，我国史籍改称为三佛齐，可能源于爪哇语Sambhoja或阿拉伯语Sambuza的对音。据近年考古发现，该国前期的政治中心可能在今巨港附近，位于施昆栋山麓的卡郎安惹。唐代其疆域“东西千里，南北四千里远”。

室利佛逝初为末罗游（位于占卑地区）属国，后独立。于 7世纪后期先征服末罗游和海峡对岸的邦加岛；接着又试图征服控制巽达海峡的多罗摩古国。775年，室利佛逝进一步扩张至马来半岛的六坤地区，控制马六甲海峡，后控制水陆咽喉—克拉地峡。9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族(见夏连特拉王朝)成为室利佛逝的统治者。

10世纪末，室利佛逝受到伊夏纳王国（我国史籍称作阇婆，其政治中心在爪哇东部）的挑战。991年，伊夏纳曾派兵攻打室利佛逝。1006年，室利佛逝摧毁伊夏纳首都。1017年，室利佛逝遭到注辇（即南印度朱罗国）的袭击。1025年，注辇大举进犯室利佛逝本土及其在苏门答腊和马来半岛的各属邦，室利佛逝的国力从此大受削弱，无力再行干预重新崛起的东爪哇爱尔棱加。两国达成协议，马来群岛西部属室利佛逝势力范围，东部则属爪哇王国势力范围。11世纪中叶迁都占卑。直至13世纪初，室利佛逝仍然控制着马六甲和巽达海峡的两岸地区和海上贸易。以后由于东爪哇新柯沙里王国，特别是麻喏巴歇的崛起，各属邦的分崩离析，马来半岛北部各港口为新崛起的素可泰王朝所侵夺，自1377年以后室利佛逝逐渐消亡。

室利佛逝是当时传播大乘佛教的中心。印度著名的佛学 夏基阿基尔蒂曾在此讲学； 671年我国唐代高僧义净(635～713)取海道前往印度学 佛法，曾在此学 六个月的梵语和佛教理论，从印度取经回来后，继续留此21世纪初，室利佛逝仍为著名的佛教中心。传说我国 颇有声望的迦当派佛教领袖阿底娑曾到此向佛教团首领达摩黠底学 诸经凡十二年(1011～1023)。室利佛逝时期整理颁布印尼第一部成文法，还把印度史诗《摩诃婆罗多》的一部分译成爪哇散文。

室利佛逝国家的收入相当一部分得自进出口货物的税收和海上劫掠，故各港口堆满大量本土以及我国、印度和阿拉伯诸国的土特产。它的社会性质属于带有浓厚的奴隶制残余的封建制。国王自称“龙精”，拥有至高无上的权力。国王去世，百姓要被迫削发服丧。国王的待从要被迫投火殉葬。百姓平时不纳租赋，战时由酋长率领，“自备兵器、糗粮”听候调拨。

室利佛逝一直与我国唐、五代、两宋封建王朝维持密切友好的交往关系，两国之间使节、僧人和商人往来不绝。特别是宋代，两国关系更加密切，从宋朝立国(960)至淳熙五年(1178)的二百余年间，先后遣使三十多次，使节来华“上章表”时还使用我国文字。

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