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室利佛逝

[拼音]:Shilifoshi

[外文]:▁rivijaya

7 世纪中叶在苏门答腊东南部兴起的信奉大乘佛教的海上强国。梵文名▁ri Vijaya,意为“光荣胜利”。我国唐代史籍一般称它为室利佛逝,亦作尸利佛逝或尸利佛誓,有时简称佛逝、佛誓或佛齐。宋代以后,我国史籍改称为三佛齐,可能源于爪哇语Sambhoja或阿拉伯语Sambuza的对音。据近年考古发现,该国前期的政治中心可能在今巨港附近,位于施昆栋山麓的卡郎安惹。唐代其疆域“东西千里,南北四千里远”。

室利佛逝的盛衰

室利佛逝初为末罗游(位于占卑地区)属国,后独立。于 7世纪后期先征服末罗游和海峡对岸的邦加岛;接着又试图征服控制巽达海峡的多罗摩古国。775年,室利佛逝进一步扩张至马来半岛的六坤地区,控制马六甲海峡,后控制水陆咽喉—克拉地峡。9世纪中叶从中爪哇败退的夏连特拉家族(见夏连特拉王朝)成为室利佛逝的统治者。

10世纪末,室利佛逝受到伊夏纳王国(我国史籍称作阇婆,其政治中心在爪哇东部)的挑战。991年,伊夏纳曾派兵攻打室利佛逝。1006年,室利佛逝摧毁伊夏纳首都。1017年,室利佛逝遭到注辇(即南印度朱罗国)的袭击。1025年,注辇大举进犯室利佛逝本土及其在苏门答腊和马来半岛的各属邦,室利佛逝的国力从此大受削弱,无力再行干预重新崛起的东爪哇爱尔棱加。两国达成协议,马来群岛西部属室利佛逝势力范围,东部则属爪哇王国势力范围。11世纪中叶迁都占卑。直至13世纪初,室利佛逝仍然控制着马六甲和巽达海峡的两岸地区和海上贸易。以后由于东爪哇新柯沙里王国,特别是麻喏巴歇的崛起,各属邦的分崩离析,马来半岛北部各港口为新崛起的素可泰王朝所侵夺,自1377年以后室利佛逝逐渐消亡。

文化与经济

室利佛逝是当时传播大乘佛教的中心。印度著名的佛学 夏基阿基尔蒂曾在此讲学; 671年我国唐代高僧义净(635~713)取海道前往印度学 佛法,曾在此学 六个月的梵语和佛教理论,从印度取经回来后,继续留此21世纪初,室利佛逝仍为著名的佛教中心。传说我国 颇有声望的迦当派佛教领袖阿底娑曾到此向佛教团首领达摩黠底学 诸经凡十二年(1011~1023)。室利佛逝时期整理颁布印尼第一部成文法,还把印度史诗《摩诃婆罗多》的一部分译成爪哇散文。

室利佛逝国家的收入相当一部分得自进出口货物的税收和海上劫掠,故各港口堆满大量本土以及我国、印度和阿拉伯诸国的土特产。它的社会性质属于带有浓厚的奴隶制残余的封建制。国王自称“龙精”,拥有至高无上的权力。国王去世,百姓要被迫削发服丧。国王的待从要被迫投火殉葬。百姓平时不纳租赋,战时由酋长率领,“自备兵器、糗粮”听候调拨。

与我国的交往

室利佛逝一直与我国唐、五代、两宋封建王朝维持密切友好的交往关系,两国之间使节、僧人和商人往来不绝。特别是宋代,两国关系更加密切,从宋朝立国(960)至淳熙五年(1178)的二百余年间,先后遣使三十多次,使节来华“上章表”时还使用我国文字。

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