[拼音]：wugu

我国古代神巫用邪术害人构成的犯罪。巫原义为祝，指向鬼神祝祷祈求。但是“巫蛊”的巫，却是指祈求鬼神加害于人。蛊有二义，一为器物被虫咬坏；一为使人受迷惑，昏狂失性。“巫蛊”的蛊，是后一义。用蛊术害人的迷信方法有许多种：有的用木刻成仇人形象，然后刺心钉眼，以为这样就能够祸及仇人；有的假装鬼神依附，借以欺弄或恐吓他人，等等。

历代封建王朝，对巫蛊罪都是严刑惩治。汉《贼律》规定，巫蛊者处死。北魏律规定:“巫蛊者，负羖羊，抱犬，沉诸渊。”隋开皇十八年(598)五月诏:“畜猫鬼蛊毒厌魅野道之家，投于四裔”(宋王钦若、杨亿等辑《册府元龟》)。唐律规定：“诸有所憎恶而造魇魅，及造符书咒诅，欲以杀人者，各以谋杀论减二等;以故致死者，各依本杀法。”元律规定:“诸魇魅大臣者，处死”，“诸妻魇魅其夫，子魇魅其父，会大赦者，子流远，妻从其夫嫁卖。”

汉武帝（公元前140～前 87在位）时因巫蛊屡兴大狱，史称巫蛊之狱。汉代迷信很盛，京都长安（今陕西西安市）成了神巫聚集之地，汉初有梁巫、晋巫、秦巫、荆巫等，汉武帝时又立越巫，甚至还有胡巫。神巫教人埋偶人、行祝诅，还进入宫廷活动。随着阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的日益加深，巫蛊问题愈来愈带有政治色彩。早在汉武帝元光五年（公元前130），陈皇后就因巫蛊被废，女巫、受牵连的宫女、内侍等被杀的有300多人。汉武帝晚年经常有病，心神不宁，疑心左右有人使巫蛊暗害他。正在这时，有人告发丞相公孙贺父子使人巫祭祠诅，驰道埋偶人。贺父子因此囚死狱中，受牵连的有几百人，都定了死罪。武帝继命江充为绣衣使者，进一步追查。江充和卫太子有矛盾，深恐武帝死后为太子所诛，因此，蓄意把巫蛊的事态扩大，陷害太子，带着能“视鬼”的胡巫，先到文武百官和老百姓家，“掘地求偶人，捕蛊及夜祠”，任意攀诬，用“烧铁钳灼”的酷刑逼供，造成了无数的冤案和假案，坐巫蛊而死的前后数万人。之后，施诡计“掘蛊于太 ，得桐木人”。太子有口难分，先下手把江充等捉来杀了。这样，就激起了武装叛乱，长安城内混战了5天，死者数万人，卫太子兵败逃亡，随后 身死。这次巫蛊之狱和宫廷 叛变，实际上是西汉统治集团内部的一场权势之争。

北魏律还规定:“为蛊毒者，男女皆斩，而焚其家。”蛊毒与巫蛊含义不同。《左传·昭公元年》唐孔颖达疏：“以毒物药人，令人不自知者，令律谓之蛊毒。”隋律、唐律都以“造畜蛊毒”（用毒虫制药害人）为不道，在十恶之列。唐律判绞，明、清律基本相同。

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