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艾什尔里

[拼音]:Aishi'erli

[外文]:Abū al-╩asan 'Alī al-Ash'ari (873~935)

教逊尼派教义学家。 辩证神学的奠基者。艾什尔里学派创始人。出身于伊拉克巴士拉的阿拉伯贵族家庭。年轻时四出投师求学,后师承穆尔太齐赖派学者祝巴伊的学说,成为该派重要学者,坚持“ 公正”、“《 》被造”等主张。40岁时脱离该派,并采用逻辑和哲学的论证方法著书立说,抨击穆尔太齐赖派、莱瓦菲祖派和哈瓦利吉派。

艾什尔里及其学派的主要观点:

(1)主张对一切事物的认识和判断应以《 》和圣训为依归,理性也要服从经、训,反对自由思想和希腊哲学。他们认为事物本身不具有美或丑的标准,凡 命令当为之事是善美的,凡 禁止当戒之事是丑恶的;

(2)遵循 前贤的学说和宗教的道德规范,反对用理性的思想自由注释《 》;

(3)主张 的德性同其本体一样永存无始,“ 是万物的创造者”, 之所以是独一、全能、全知、永生、意欲、全聪、全明、能言的,就是因其本身具有这些德性,并把这看作是无方式论的信条。反对穆尔太齐赖派的 无德性的主张;

(4)关于个人自由问题,他认为人类的行为都是先天规定的,但人有能力掌握自己的行为,因为人类有辨别的能力,他不承认“自然”有任何作用;认为人类能对自己的行为表示同意,而行为又是自己所“营谋”的,故人类应对自己的行为负责,善者受赏,恶者受罚;

(5)关于犯大罪的问题,认为人只要心中信 ,口头承认,即便犯有大罪,仍不失为信士;至于将来是受罚还是受赦,则归 判处。反对犯大罪者永居火狱之说;

(6)认为肉体能复活,人类后世能见 。但这种“见”不受方向、位置、形式以及距离的限制;

(7)关于原子论问题,认为原子是 创造的,是有始的,反对希腊某些哲学家关于世界和原子永恒性的主张,认为宇宙间的物体都是原子的组合,物体以其聚而有,以其分而无,但原子是不可分割的,犹如时间是瞬息的组合,不能分割一样。

他坚持反对以理性为基础的自由思想,受到哲学家、穆尔太齐赖派以及逊尼派中的哈乃斐学派、罕百里学派的激烈反对,在思想方法上也受到马图利迪学派的反对。因之,他在自己的学术实践中采取折衷的方法,将前定论与意志自由学说加以调和,以适应当时社会政治的需要。后来他的学说通过塞尔柱王朝的尼采米亚大学传播到整个 世界,并为安萨里的神学体系提供了思想准备。他一生著作多达300多种,现仅有《宗教原理析》、《左道通砭》、《 学家论文集》等传世。

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