[拼音]：Aishi'erli

[外文]：Abū al-╩asan 'Alī al-Ash'ari (873～935)

教逊尼派教义学家。 辩证神学的奠基者。艾什尔里学派创始人。出身于伊拉克巴士拉的阿拉伯贵族家庭。年轻时四出投师求学，后师承穆尔太齐赖派学者祝巴伊的学说，成为该派重要学者，坚持“ 公正”、“《 》被造”等主张。40岁时脱离该派，并采用逻辑和哲学的论证方法著书立说，抨击穆尔太齐赖派、莱瓦菲祖派和哈瓦利吉派。

艾什尔里及其学派的主要观点：

（1）主张对一切事物的认识和判断应以《 》和圣训为依归，理性也要服从经、训，反对自由思想和希腊哲学。他们认为事物本身不具有美或丑的标准，凡 命令当为之事是善美的，凡 禁止当戒之事是丑恶的；

（2）遵循 前贤的学说和宗教的道德规范，反对用理性的思想自由注释《 》；

（3）主张 的德性同其本体一样永存无始，“ 是万物的创造者”， 之所以是独一、全能、全知、永生、意欲、全聪、全明、能言的，就是因其本身具有这些德性，并把这看作是无方式论的信条。反对穆尔太齐赖派的 无德性的主张；

（4）关于个人自由问题，他认为人类的行为都是先天规定的，但人有能力掌握自己的行为，因为人类有辨别的能力，他不承认“自然”有任何作用；认为人类能对自己的行为表示同意，而行为又是自己所“营谋”的，故人类应对自己的行为负责，善者受赏，恶者受罚；

（5）关于犯大罪的问题，认为人只要心中信 ，口头承认，即便犯有大罪，仍不失为信士；至于将来是受罚还是受赦，则归 判处。反对犯大罪者永居火狱之说；

（6）认为肉体能复活，人类后世能见 。但这种“见”不受方向、位置、形式以及距离的限制；

（7）关于原子论问题，认为原子是 创造的，是有始的，反对希腊某些哲学家关于世界和原子永恒性的主张，认为宇宙间的物体都是原子的组合，物体以其聚而有，以其分而无，但原子是不可分割的，犹如时间是瞬息的组合，不能分割一样。

他坚持反对以理性为基础的自由思想，受到哲学家、穆尔太齐赖派以及逊尼派中的哈乃斐学派、罕百里学派的激烈反对，在思想方法上也受到马图利迪学派的反对。因之，他在自己的学术实践中采取折衷的方法，将前定论与意志自由学说加以调和，以适应当时社会政治的需要。后来他的学说通过塞尔柱王朝的尼采米亚大学传播到整个 世界，并为安萨里的神学体系提供了思想准备。他一生著作多达300多种，现仅有《宗教原理析》、《左道通砭》、《 学家论文集》等传世。

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