埃塞俄比亚帝国是一个传说中的国家，位于非洲东部，信奉教。与此同时，教国家的地位在殖民时代给埃塞俄比亚带来了巨大的好处，欧洲国家并没有像道义上那样变得咄咄逼人。
公元4世纪至5世纪，阿克苏姆皇帝开始信奉教，并逐渐在政治和宗教关系上与埃及和努比亚联系在一起，后者处于东罗马帝国的控制之下。
来自阿克苏姆的埃塞俄比亚神职人员在公元451年跟随埃及和叙利亚教会在卡尔西顿教会的代表，坚持阿里乌斯神父所表达的一种观点，与罗马天主教会和后来被称为“科普特教派”的希腊东正教分道扬镳。ysl教复兴后，阿比西尼亚成为东非的教飞地。

15世纪，甚至欧洲传教士也提出了西班牙卡斯蒂利亚王室与扎拉皇帝雅各布·阿比西尼亚结盟的建议。
但是，在14世纪到15世纪之间，阿比西尼亚和葡萄牙之间的关系要比其他国家密切得多。
1529年，来自索马里地区的阿比西尼亚圣战军入侵阿比西尼亚后，苏丹国阿达尔濒临阿比西尼亚帝国的灭亡，在1529年的希姆布拉库尔战役、1531年的安图基亚战役和巴塞尔战役中领先。
随后，葡萄牙提供了一套枪，以及一支由克里斯托弗·达格玛率领的远征队。1542年，400名葡萄牙狙击手在阿比西尼亚以北的阿拉杰湖附近击败了ysl军，但不久之后，土耳其、阿尔巴尼亚和阿拉伯雇佣军在福福斯战役中杀死了达格。
然而，在1543年的维纳达格战役中，埃塞俄比亚皇帝加拉维乌斯在葡萄牙军队的帮助下，战胜了阿达尔苏丹国的大败，夺回了所有失去的土地。
然而，当葡萄牙和西班牙支持的耶稣会试图在属于科普特教会的阿比西尼亚建立一个绝对的天主教权威，从而导致阿比西尼亚内战时，受到惊吓的皇帝苏斯尼约斯于1623年颁布法令，驱逐葡萄牙人，恢复传统宗教。
17世纪以后，所罗门王朝像拜占庭帝国存在的之后几个世纪那样转向“拜占庭化”，甘达拉的阿比西尼亚沉溺于欢乐和争吵之中，政治暗杀活动猖獗，不止一位皇帝被他的儿子暗杀，帝国逐渐呈现出令人沮丧的画面。皇帝的权力相对下降，大省的王子、总督和部落首领的地位提高了。
到了19世纪上半叶，阿比西尼亚帝国作为一系列独立或半独立的王国解体，“瓦纳国王”的头衔变得和罗马帝国的神圣皇帝一样光荣和空虚，而“埃塞俄比亚”一词成为地理术语，如俾斯麦之前的“德国”或加里波第之前的“意大利”和马蒂尼之前的“意大利”。

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