[拼音]：Shafeiyi

[外文]：Mu╪ammad b．Idrīs al-Sh╣fi'ī (约767～820)

教法学家。沙斐仪学派创始人。出生于巴勒斯坦加沙城，属麦加古来什部落哈申家族。幼年丧父，两岁时随母迁居麦加。既长，追随教法学家赞齐等人学 教法，曾在马立克门下攻读圣训，能全文背诵马立克的名著《穆宛塔圣训集》。后到伊拉克、波斯等地求学，广泛研究麦地那和伊拉克各派学说，集诸家之长，独创一派。晚年主要在巴格达和开罗教法学的发展起过很大的作用。

在制定法例时，他撷取了维护 教正统思想的圣训派和具有自由立法倾向的意见派两家的特点，尊崇《 》、圣训在教法中的权威作用，兼重“类比”的运用；同时，还有限制地使用“公议”。在把圣训作为立法依据这一问题上，持慎重和宽容态度，既反对盲目 圣训、乱传滥用圣训以及为了某种目的而擅自假传圣训等做法，同时又认为，只要是众人传述的，与《 》精神相符的，或者虽然是少数人传述，但已得到学者们公认的圣训，都可以作为立法的依据。他采用圣训的范围，大于哈乃斐学派，小于马立克学派。

沙斐仪非常重视 教法的实践意义。他在集中精力钻研教法理论的同时，还深入社会进行调查研究，广泛地接触各阶层人士，了解各地的风土人情，传统 惯、社会关系以及伦理道德标准等情况；还考查了各教法学派的理论在实践中的效用，从而认为必须根据各地的具体情况，灵活地运用 教法的基本原则立法。他的法学理论在 教法体系中属于比较温和的一派。

一生著作甚多。《温姆》（《母典》）一书是他的代表作，也是当时最成熟的法学作品之一。该书详尽地阐明了 教对 在宗教和社会生活各个方面的具体规定，并指出作者与其他教派学者们的分歧所在，是一部将法例来源、具体的律例和法理知识融合在一起的综合性法学著作。《雷沙来》是他最早研究 教法原理的专著。共分十章。以不同于意见派和圣训派的中间立场，研究和论述了教法创制者怎样根据《 》、圣训、“类比”和“公议”来演绎教法条例的问题。该书被认为是沙斐仪学派的理论基础，也是研究 教法的津梁。

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