[拼音]：Zhongguo jindai wu zhuyi sichao

[外文]：anarchist trends of thought in modern China

近代我国 革命运动和工人运动中的一种小资产阶级主义思潮。20世纪初，欧洲工人运动中的无 主义被我国留日、留法的部分学生所接受，并附会融合了我国古代的“大同”、“均平”等思想，形成了我国无 主义。

对我国无 主义活动过程的阶段划分有不同意见。大部分学者认为可分四个阶段：第一阶段(1901～1911)，是无 主义在国外留学生中传播的阶段。1907年以前，梁先生、章炳麟等把无 主义作为反对清 的一种手段加以宣传。在我国首先打出无 主义旗帜的是吴稚晖、刘师培等人。1907年6月，我国留日学生刘师培、张继、何震等人，模仿日本无 党，组织了“以无 主义为目的”的“主义讲 会”，出版《天义报》和《衡报》。与此同时，在巴黎的吴稚晖、张静江、李石曾、 等人则组织了“新世纪社”，创办《新世纪》周刊，介绍Μ.А.巴枯宁、П.А.克鲁泡特金、P.-J.蒲鲁东等人的学说，报道社会党和无 党的活动情况，提倡颠覆一切强权的“社会革命”。至此，无 主义在我国形成独立的政治流派。第二阶段（1912～1917），是无 主义在国内比较系统地理论传播的阶段。1912年，刘师复在广州组织了“晦鸣学舍”，创办机关刊物《晦鸣录》(后改名为《民声》)，发表《无 主义同志社宣言书》。制定了无 主义的行动纲领──《无 党之目的与手段》。在刘师复的积极活动下，常熟、南京、上海、广州等地出现了一批无 主义组织，无 主义的影响范围扩散到一些地区的手工业工人中，如广州的“理发工会”和“茶居工会”。第三阶段(1918～1923)，是无 主义在我国广泛流行及分化的阶段。全国各地都有无 主义的团体和刊物，据不完全统计，先后出现的团体有90多个，刊物有70多种。根据各个团体及刊物的政治主张，这一时期大致有三派：无 主义派、无 个人主义派、无 工团主义派。黄凌霜、朱谦之和郑佩纲分别为这三派的主要代表。在这一时期， 主义者与无 主义者展开了论争。无 主义随着在理论上被批判及实践中受挫折开始分化。第四阶段(1924～1927)，是我国无 主义衰落的阶段。在这时期，特别是1927年“四·一二” 叛变后，无 主义队伍严重分化，无 主义作为我国政治思想史上的一个重要思想流派，在理论上、实践上和组织上彻底破产。1927年后，我国仍然有无 主义的信仰者和刊物，但已属个别现象。

我国无 主义反对一切强权，主张消灭一切 、国家、军队、警察、监狱和法律规条，要求绝对自由;主张生产资料和消费资料均归社会公有，废除财产私有权；主张消灭阶级，人人平等，人人劳动，各尽所能，各取所需;主张消灭家庭，废除种姓;主张建立各种公共福利机关，如刘师培设计的“老幼栖息所”，刘师复设计的“公共养老院”和“公共养育院”；主张实行平等教育，废弃一切宗教信条，道德上人人自由，无所谓义务与制裁等。我国无 主义的这些主张不完全是欧洲无 主义的简单重复，而是欧洲无 主义、我国近代农业主义和我国古代大同思想的混合物。与欧洲无 主义的历史作用不同，我国无 主义在 主义居于我国社会思想领域主导地位以前，曾经起过一定的积极作用。1907年《天义报》曾刊载了《 党宣言》英文版序言和第一章《资产者和无产者》；《新世纪》曾如实地介绍过巴黎公社的革命作用。有的无 主义者还组织工人进行反剥削的经济斗争，许多无 主义者先后与各个时期的革命者合作过。作为一种思想体系和政治派别，我国无 主义一开始就是与科学主义对立的。它反对封建专制制度等一切强权，也反对建立无产阶级国家；它主张绝对自由，反对建立无产阶级 *党，反对一切组织纪律。

我国无 主义思潮主要反映的是贫苦农民、手工业者、小资产阶级知识分子和流氓无产者对封建专制剥削压迫的反抗，在本质上是一种空想主义。 后，随着我国 革命性质的变化，我国 党的诞生， 主义成为我国革命的指导思想，无 主义消极和反动的方面日益暴露，他们咒骂我国 党，攻击列宁领导的苏维埃 ，分裂工人运动，成为无产阶级运动的障碍。1920～1923年， 主义者与无 主义者进行了论战，批判了无 主义的理论，揭露了它分裂工人运动的罪行，此后，无 主义思潮在理论上和实践上逐渐走向衰落。1927年“四·一二” 叛变后，无 主义在我国终于破产。

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