1905年8月20日，szs在日本东京建立同盟时，正式公开提出了民国的名称。
1905年7月30日，szs在日本东京召开我国同盟会筹备会议，并主持了参加同盟会的同志们的入盟仪式，他在自己详细阐述的《我国同盟书》中提出了同盟会“驱逐鞑靼人、恢复我国、建立民国、平等地权”的纲领。“驱鞑复华”是szs推翻满清王朝革命纲领的有机组成部分，也是民国名称的有机组成部分。
“驱除鞑虏，恢复中华”是4000多年前我国人民建国时确立的建国原则之一。“夏改夷”的方针是在特定的历史条件下提出的一个特殊口号，即蒙古人不仅以其相对优越的骑兵推翻了汉朝，而且以其极其落后的草木文明征服了高度发达和先进的我国农业文明。
“夏改夷”的伟大原则包括：第一，把中华文明作为民族和谐的原则。2、以中华文明为原则，融合极低落后的草木文明。3、以中华文明为唯一标准识别我国的原则。4000年的历史事实表明，这一原则从根本上符合人类历史发展的趋势和规律。由于文明是人类从根本上区别于所有其他动物的唯一标志，国家是人类文明的一般表现形式，没有国家的保护，文明就无法生存和发展，人类是文明和国家的双重动物。以中华文明作为识别我国的唯一标准，同时作为整合极低文明水平和落后民族国家的引擎和代理人，标志着我们的祖先对人性和历史的认识从根本上是正确的。
由于这一原则的确立，我国农业文明已成为融合、向心力和凝聚力的历史代理人，融合了东亚大陆数千个种族、宗族和国家，使东亚大陆的农业社会成为人类历史上大、最长的民族熔炉，将东亚大陆数千个种族、宗族和国家融入一个国家的人民之中。
因此，如果一个野蛮民族征服了文明，它仍然会被一个文明民族的文明所征服。因此，4000多年来，“用侠一”原则促进并部分实现了德国哲学家康德发现的人类历史的两条基本规律：人自身的统一和人类政治世界的统一。

在我国历史上，如果所有文明程度低于或落后于汉族的少数民族都用征服高度文明的汉族，这不仅是中华文明的较大不幸，也是整个人类文明的较大不幸。
因为这不仅是我国，也是整个人类文明的一场巨大灾难和倒退。因此，蒙古族和满族在我国对汉族的征服是我国历史上一个巨大灾难和倒退的时期。因此，朱元璋反对蒙古元朝革命，不仅具有改朝换代的一般意义，而且通过恢复极其落后的草原文明，对中华文明具有特殊的历史意义。具体来说，从蒙古元朝的野蛮统治中恢复中华文明对我国的统治，具有特殊的历史意义。
szs继承了朱元璋“驱鞑复华”的事业。但szs将朱元璋的z权更迭革命转变为z权更迭革命。也就是说，这场没有从根本上改变君主专制的革命已经转变为一场革命，希望建立一个共和制，即从根本上恢复所有公民的国家。因此，szs的革命也为我国农业文明向现代工商文明的转变奠定了政治制度的基础。
szs在《三义与我国的未来》一文中：“我国几千年来一直是君主专制国家，这种靠国民革命是无法成的。想象一下，明朝太祖皇帝驱逐蒙古，恢复了我国。国民革命已经完成，但其政策仍然与汉、唐、宋时期相似。
由于糟糕的政治制度，不进行政治革命是绝对不可能的；从驱逐满族人民的角度来看，推翻满洲国是一场民族革命，从推翻君主制的角度来看，是一场政治革命。政治革命的结果是建立了。根据目前的政治理论，即使是君主，他们也会情不自禁地进行革命。”
正是因为szs领导的辛亥是一场注定要建立共和制度的革命。因此，在1911年辛亥取得初步成后，szs在维护和保持了中华文明、我国人民和国家的历史连续性之后，也获得了以民国的名义更改名称的合法权力。
此外，szs将民国视为现代民国的国号，这也证明szs不仅是一位捍卫和继承中华文明、我国人民和国家的爱国者，也是一位结束君主制、创建共和国的革命者。
同时，szs不仅将中华文明视为识别我国的最重要标准，而且将其视为创建现代我国的最重要原则。他也是一位革命文化领袖，创造性地将我国传统文明推向现代化。
1905年7月，szs在筹建我国同盟时，明确提出了建立“民国”的纲领，并为我国未来的共和制取了“民国”的名称。这是历史事实。

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