[拼音]：Ciyuan

[外文]：Source of Ci-Poetry

我国古代关于词（曲子词）和词乐的专门著作。作者为宋元间词人张炎(1248～1320前后)。全书分上下两卷，共30个条目。其中以大半篇幅探讨词乐，对于研究宋元以来宫调系统和记谱法的变迁、古代乐谱的译解等，都有重要参考价值。

张炎，字叔夏，号玉田，又号乐笑翁，临安（今浙江杭州）人。南宋初年大将张俊的后代，高祖辈张镃、张鉴都是著名词家姜夔的好友；其父张枢通晓词乐，所著词集名《寄闻集》，旁缀音谱，今已失传。张炎受其父影响，崇拜姜夔，对词和词乐均有研究，并曾问学于当时的琴家杨缵、毛敏仲、徐南溪等人。著有词集8卷，名《山中白雲》。《词源》一书是他晚年的著作。

《词源》上卷14条，论词乐；下卷16条，除了个别条目仍论词乐外，主要论述词文学，之后 1条记录了杨守斋的“作词五要”。张炎主张作词要“意趣高远”、“雅正”、“清空”，填词和音乐都很重要，要结合得恰当才算上乘之作。书中“杂论”条说：“音律所当考究，词章先宜精思，俟语句妥溜，然后正之音谱，二者得兼，则可造极元之域。”

《词源》的“音谱”、“拍眼”条中对法曲、大曲及词乐中的慢曲、引、近的节奏形式和唱法都有所叙述。在“讴曲旨要”中对于各种体裁的词曲在演唱中如何发声咬字提出了具体要求。在作曲技法方面，张炎强调终结音（他称为“结声”，即调式主音）的重要，认为结声如有变化，就可能犯调(转调)。在“结声正讹”中列举了商调犯越调、仙吕宫犯黄钟宫、正平调犯仙吕调等6种犯调的实例，在犯调理论上提出了自己的见解。书中还对照排列了八十四调所用雅乐调名、燕乐调名和俗字谱符号，并指出：“今雅俗祇行七宫十二调，而角不预焉”。反映了当时音乐创作实践中宫调运用的情况。在“古今谱字”、“管色应指字谱”、“宫调应指谱”中也对律名、雅乐调名、俗字谱符号、工尺谱符号作了对照的说明。

《词源》是重要的论词专著。虽然作者在论词中有过于苛求其符合音乐创作要求，偏重形式的倾向，但仍为后世词家所重视，清人江昱曾作《词源疏证》。

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