[拼音]：Handai mushi bihua

[外文]：mural paintings in tombs of Han Dynasty

我国汉代墓室中的装饰壁画，兴起于西汉早期，流行于东汉。墓主多为 显贵或地方豪强。汉墓壁画对于了解汉代社会的经济和文化及审美思想和绘画的发展，具有重要意义。

汉墓壁画的发现，始于东北地区。从20世纪初到1945年，随着西方考古学的东渐，日本人在我国东北地区进行田野考古，先后发掘了辽宁省辽阳北园、迎水寺、玉皇庙、南林子及大连营城子等地的汉魏时代的壁画墓。20年代末，河南省洛阳市旧城西八里台的一座西汉晚期空心砖壁画墓也因被盗掘而发现，部分空心砖现藏美国波士顿美术馆。我国建立后，1952年和1955年，在河北省望都县先后发掘了东汉晚期的两座大型砖室壁画墓(见望都汉墓壁画)。到1966年止，通过对洛阳市烧沟西汉晚期无名氏壁画墓（见烧沟汉墓壁画）、山西省平陆枣园村墓、江苏省徐州黄山陇、山东省梁山后银山、河南省密县打虎亭东汉晚期的两座大型壁画墓(见打虎亭汉墓壁画)、内蒙古托克托及辽阳棒台子和三道壕等多座壁画墓的发掘，初步了解到汉墓壁画的分布情况及其区域特点。70年代，又先后发掘了河北省安平逯家庄、定县八里店、陕西省千阳、内蒙古和林格尔东汉晚期大型砖室壁画墓（见和林格尔汉墓壁画）和洛阳西汉晚期卜千秋壁画墓(见卜千秋墓壁画)，进一步全面了解到汉墓壁画的分布、产生年代和壁画题材内容。1986年8月，又发掘了辽阳北园3号墓。1987年4月在西安交通大学校园内发现的西汉墓壁画是迄今最早、最完整的天象图壁画。至此已发掘的汉壁画墓共计30多座。

汉墓壁画可分前、后期。前期为西汉早期到东汉早期，仅有八里台、 烧沟无名氏、卜千秋、枣园、千阳、西安、内蒙古鄂托克、商丘等地8座;后期为东汉中、晚期，包括此外所有汉墓壁画。

西汉中期以后，随着豪强大族厚葬 俗的发展，在当时经济文化中心或军事要塞便出现了壁画墓。后期壁画墓数量增加，分布范围扩大。它们的分布可划分为6个区域：

（1）豫、陕、晋区，主要是前期的8座壁画墓。

（2）豫、苏、皖、晋区，主要有打虎亭、黄山陇、后银山及安徽亳县董园村等地的壁画墓。

（3）冀中南区，主要有望都所药村、安平逯家庄、 定县八里庄等地的壁画墓。以上3个区域土地肥沃，河流纵横，是当时经济、文化的中心地带。

（4）长城沿线区，主要有内蒙和林格尔、托克托、霍洛柴登以陕北榆林等地的壁画墓。这一区域是东汉 北方的边防重地。

（5）辽南区，集中分布在辽宁省辽阳市北郊太子河两岸地带，主要有北园、棒台子、三道壕车骑墓等壁画墓，此外还包括大连市营城子壁画墓。辽阳是当时辽阳郡首府，汉魏之际是公孙氏割据 统治的中心，也是未经汉末战乱，经济文化持续发展的地区。

（6）河西区，处丝绸之路的要冲，有一些简单的壁画墓。

第 1区域洛阳的无名氏墓和卜千秋墓都是带双丁字形耳室的仿券顶空心砖墓，千阳墓则为拱形顶的土洞墓，枣园村墓为小砖券墓。墓室规模都较小，长仅4～6米多一点。壁画内容都以天象和神话故事为主，也有少量历史故事和庄园、农耕题材。以王莽新朝（公元9～23）前后的枣园村墓为例，墓长4.65米，由1个主室和1个耳室组成。主室内绘满壁画，券顶上绘有云气和四神图，四壁绘有车马、房屋和人物。其中绘在南壁和西壁的牛耕和耧播图，真实地描绘了当时的农业生产场面，具有浓厚的生活气息，是我国最早表现农业生产活动的绘画作品。这一期壁画，构图简单，风格质朴，有的甚至还保留着西汉早期帛画的某些特征。西安交通大学内的西汉墓天象图壁画，表现大型二十八宿图像，构图浑然一体，色彩明艳焕丽。墓中主室壁画上部代表天空，下部象征山川大地。上部壁画以仙鹤、祥云和日月星辰图案为主，绘有二十八宿星辰及苍龙、白虎、朱雀、玄武4种图像。彩云间绘有一组组仙鹤，翔状各异；祥云线条流畅，运笔自如。二十八宿加绘形象生动的人物、动物来说明各宿的名称，使人一目了然。壁画还使人看到我国最早的晕染法绘画技巧。

第2～4区域各具特点。豫、苏、皖、晋区的壁画墓，像本区域流行的画像石墓一样，大多采用纯石结构或砖石混合结构，而且壁画和画像石往往混用。墓型有两种：

（1）较简单的如东汉中期的后银山墓，是砖石结构前后室墓，长4.55米，宽3.17米，壁画绘于前室，内容主要有淳于卿出行、曲成侯驿故事和天象等；

（2）东汉晚期的墓室结构复杂，规模巨大，有前、中、后三重主室，长达15米左右。其中黄山陇墓和董园村2号墓为纯石结构，打虎亭汉墓为砖石混合结构。除黄山陇墓外，其余3墓墓门都有精美的石刻画像。墓主车骑出行和乐舞百戏是本区壁画的主要内容。冀中至冀南区全是规模宏伟的多室砖墓，多横券顶，一般有前、中、后三重主室，长达20米左右。其中望都2号墓具五重主室，全长达32米。安平逯家庄墓，墓室由前、中、后室以及耳室、侧室共10个室组成，全长19米。在前室南耳室、中室、中室南耳室绘有车马出行、鸟瞰建筑群、属吏、乐舞等巨幅壁画。根据出行图的导从制度和墨书题记纪年，墓主当为死于灵帝熹平五年(176)的安平王。人物众多的属吏图是本区最富有特色的壁画内容。长城沿线区的墓形与冀中、冀南区相近，但多穹窿顶。其中，托克托县闵氏墓由前、中、后三重主室和5个耳室组成，全长13米多。壁画主要绘于中室及东、西耳室，内容残存有侍女、车马、庖厨等，画像旁的墨书榜题，证明墓主为闵姓豪强。和林格尔汉墓壁画是本区较大，同时也是迄今所见内容最丰富的汉墓壁画。榆林一带的汉墓壁画，多以朱、黑等色直接绘于砖墓上，内容主要有车马、人物、建筑等，其年代可能早至东汉中期。辽阳区的壁画墓除营城子为砖结构外，其他全为石结构。大型墓平面呈方形，由前室、后室、回廊、两个耳室和数目不等的小室组成，长、宽一般均在7米左右。小型墓由前室、后室和1或2个耳室组成，后室多分为2个或3个棺室，一般长5米左右。壁画直接绘于石面，内容以车骑出行、百戏和宴饮等为主。

与前期相比，东汉中、晚期壁画墓的特点是：

（1）墓室规模宏大，结构复杂；

（2）壁画面积增加，一般在50平方米以上，有的近200平方米，而且有许多情节复杂、幅面宽阔的连壁巨作；

（3）内容丰富，除表现墓主经历、身份、权力、威仪和财富的车骑出行外，乐舞百戏、属吏、坞壁、农耕等成为主要题材，而且出现了祥瑞图；

（4）绘画技法多样，壁画艺术水平较高；

（5）墨书榜题较多，使壁画内容一望可知。

大致可归纳为7类：

（1）表现墓主庄园中生产活动场面的农耕、桑园、放牧、射猎等；

（2）表现墓主仕宦经历和身份的车骑出行、任职治所、属吏、幕府以及坞壁等；

（3）表现墓主享乐生活的燕居、庖厨、 宴饮、乐舞百戏等；

（4）宣扬儒家伦理道德、强调人身依附关系的经史故事，如孔子、老子、周公一类的古代圣贤，荆轲、伍子胥一类的忠臣义士，丁兰、秋胡妻一类的孝子列女等；

（5）神话故事类，主要有东王公、西王母、伏羲、女娲一类仙人和表现天上世界的仙禽神兽；

（6）在天人感应论影响下产生的祥瑞图，如麒麟、芝草、神鼎等；

（7）天象类，如日、月、星宿、云气和象征四方星座的四神（青龙、白虎、朱雀、玄武）等。各类内容在墓中的分布，一般是①、②、③、④类内容绘于前、中、后室或耳室，⑤、⑥、⑦类内容绘于墓室顶部和墓门部位。

以毛笔为主要绘画工具，使用朱、 绿、黄、橙、紫等色调的矿物质颜料，因而壁画色彩历久不变，发现时一般都很鲜艳。造型手法上继承春秋晚期以来的写实而夸张的传统，在绘制技巧上则发展了战国至西汉早期宫廷壁画和帛画上所见的墨线勾勒轮廓再平涂施色的手法。前期技法还比较单一，到东汉晚期，出现了大笔涂刷的写意法、没骨法、白描法，有的画面如望都1号墓的属吏人物还使用了渲染法。在构图上，它已摆脱了春秋晚期以来呆板的图案式横向排列的形式，注意讲求比例和透视关系。这些成就，为我国绘画的成熟奠定了基础。

汉墓壁画之所以盛行，主要是统治者提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生”的思想。特别是东汉时期实行察举孝廉的制度，是人们踏上宦途的必经之路。因此，所谓“崇饰丧祀以言孝，盛饷宾客以求名”的风气四处弥漫，厚葬之风越演越烈。很多人竭家所有，为父母或自己修建坟墓，在模拟生人居住的地下墓室壁面上，大量绘制表现生前权势、威仪和财富的生活及历史神异形象，以期获得“孝”的声誉，有利于仕宦之途，这就是汉墓壁画盛行的社会根源所在。

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