[拼音]：Wangwutianzhuguo Zhuan

佛教史传。 亦称《往五天竺传》。新罗慧超撰。3卷。记述慧超从我国去古印度探求圣迹所经历的数十个国家、地区、城邦以及我国西北的地理、宗教信仰、佛教流传情况及风土 俗等。原书早已佚失，但据慧琳《一切经音义》记载，确有此书。近人从敦煌卷子中发现题名《周历五天竺行程》一书，经罗振玉考证认定，此即《往五天竺传》三卷本的节录，所记拘尸那国以前及之后部分已缺，但残留部分与慧琳《一切经音义》所载音释对照，悉皆吻合。依据本书残留的记事，慧超由我国从海路进入古印度后，曾经历拘尸那国、彼罗痆斯国等，进入中天竺，再经舍卫国给孤独园、毗耶离城庵罗园、迦毗耶罗城等；然后经南天竺、西天竺，进入北天竺诸国；之后历罽宾、波斯、葱岭、疏勒、龟兹等地。唐开元十五年(727)冬回到我国。传中曾谈到“毗耶离城庵罗园中，有塔见在，其寺荒废无僧”；“迦毗耶罗国，即佛本生城。无忧树见在，彼城已废。有塔无僧，亦无百姓”。说明当时印度佛教已趋衰落。

此传残卷发现后，日本学者藤田丰八曾于1911年参照法显、玄奘等人的西行游记及历代正史，对此作了考证和笺注，撰有《慧超往五天竺国传笺释》1卷。1931年，钱稻孙曾把此书译成汉语，线装出版。另外，日本学者羽田亨影印出版残卷，高楠顺次郎将它编入《游方传丛书》中。此后又被收入《大日本佛教全书》和《大正新修大藏经》。1938年，德国东方学者福克司将此传的汉文重新整编，并译成德语，为此残卷在欧洲的第一个译本。第二次世界大战后， 学者高炳翊于1959年写了《慧超往五天竺国传研究史略》一文，郑烈模将此传译成现代 语。近时，捷克斯洛伐克学者史兰也将该书部分内容译成英语出版。

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