神圣罗马帝国的统治完全是中世纪的。皇帝没有皇权，皇权掌握在300多名领主和领主手中。（法国启蒙运动著名哲学家伏尔泰曾说过：“神圣的罗马帝国既不神圣，也不罗马，也不帝国。”）所以你的规则很有分歧。
地方贵族是完全自治的，他们有自己的军队、朝廷，甚至有权征税。一个走了200公里的商人要交13笔税！这一制度严重阻碍了帝国的工商业发展。
此外，教皇在这里也拥有巨大的权力：著名的十分之一是教皇的发明。由于神圣罗马帝国利用教会宣传其神圣性，它也对教会负有义务，因此它在某种程度上受到教会的限制。虽然有一些皇帝凭借他们的能力和魅力迫使教会服从，但他们是肤浅和暂时的。总之，这个帝国的国力很弱。
此外，在“三十年战争”之后，帝国被其他国家分裂为300多个小国，成为二等国家。

评价
法国作家伏尔泰曾评论道：“它既不神圣，也不罗马，也不帝国。”这也反映出神圣罗马帝国在历史上没有正统的根和名称，与前罗马帝国几乎没有关系。
教皇利奥三世认为，公元800年查理曼大帝加冕标志着神圣罗马帝国的开始。然而，作为一项历史研究，由于查理曼大帝和奥托一世有着不同的中心区域和方法，一般历史研究仍然将查理曼大帝和奥托一世帝国视为两个帝国。
然而，根据欧洲传统的皇冠继承理论，无论谁在哪个地区建立了自己的国家，只要皇冠仍然是原来的皇冠，即使它是同一个国家的领土，奥托一世只是神圣罗马帝国一个王朝的创始人，而不是帝国的创始人。
这与罗马帝国和东罗马帝国一样。在历史研究中，东罗马帝国常被视为与罗马帝国并列的两个帝国。然而，就皇冠的继承而言，东罗马帝国的皇冠与罗马帝国的皇冠是分离的。当然，它是同一个帝国，尤其是在西罗马帝国崩溃之后。
这种现象在王国也很相似。例如，西哥特王国在图卢兹建立，现在主要控制地区是法国南部。后来，他搬到了托莱多，主控区也变成了今天的西班牙。扎万达尔王国建立于今天的西班牙，后来转移到北非。
因此，历史学家对查理曼大帝被视为广义的神圣罗马帝国这一事实有不同的看法是正常的，因为划分标准不同。查理曼大帝被认为是神圣罗马帝国在西德米尔文明IV中的皇帝。
因此，与一般的理解不同，作者在公元800年查理曼大帝在罗马加冕时建立了神圣罗马帝国。在他看来，这是一个将改变世界历史进程的重要事件。没有这一点，“世界历史将不同”。那么，这个系统或系统是如何诞生的呢？作者认为，它是过时的宗教信仰与历史相结合的畸形产物，即它是在教和罗马帝国的古老传统的影响下形成的。

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