[拼音]：tubo

7～9世纪时建于我国青藏高原的古代藏族 名。吐蕃一词，始见于唐代汉文史籍。蕃，藏语作“bod”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”(bon) 音转而来；也有人认为，蕃意为农业，与卓（bro，牧业）相对。吐，多数人认为是汉语“大”的音转，系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”（意为山南，吐蕃王室的发祥地）或“stod”（意为上部，即西部）的音转。

6世纪时，兴起于今 山南地区泽当、 穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制 。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到 河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今 北部及青海西南部）、羊同（今 北部）诸部，将首邑迁至逻些（今 ），正式建立吐蕃王朝。

松赞干布的吐蕃王朝适应奴隶制社会的需要，制定法律及职官、军事制度，统一度量衡，创制文字，与唐朝及天竺（今印度）、泥婆罗(今尼泊尔)广泛交往，引入封建文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。

8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛，统辖范围除青藏高原外，远达安西四镇（今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地。此时，佛教在与本教不断斗争，并在王室的大力扶植下，势力有了进一步的发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。

在吐蕃社会中，王室和贵族是奴隶主阶级，其余的人都是属民。属民包括平民和奴隶。8世纪中叶以后，不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起，在奴隶主阶级内部，王室和贵族之间的权力角逐也很激烈。王室和贵族的斗争，往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来。

牟尼赞普在位期间，曾三次下令平均属民财富，以缓和阶级矛盾，毫无成效。9世纪初，墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普，相继大力发展佛教。其时，王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。墀祖德赞规定了一人出家为僧，七户平民供养的制度，还制定了严刑峻法， 反佛势力，又极力与唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃会盟碑”，一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”，至今在 大昭寺前保存完好）（见彩图），以抑制贵族势力，之后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。其后，达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位，厉行“禁佛崇本”的政策，旋被刺杀，王朝崩溃。

9世纪后半叶，在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，吐蕃奴隶制社会全面瓦解。

唐朝的文成公主（见彩图）、金城公主先后与吐蕃赞普松赞干布和墀德祖赞联姻， 促进了唐朝和吐蕃之间的经济、 文化交流。与二公主嫁入吐蕃的同一时期，中原地区的先进生产技术和科学知识陆续传到吐蕃，对吐蕃社会的发展创造了有利的条件。与此同时，吐蕃的畜产品及装饰、游艺等，也传入中原地区。

松赞干布曾接受唐朝官位（驸马都尉）和封爵（西海郡王、王），奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系。唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面，但双方交往密切，民间接触更为频繁，“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”，是唐、蕃关系的主流。

吐蕃社会生产以农、牧业为主。农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等。有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业。冶铁有较高水平，能在江面上架设铁索桥。

吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料。

吐蕃王朝崩溃后，宋、元和明初的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。

吐蕃赞普（王）世系，如下表所示：

达布聂赛（讵素若，6世纪后半期）

丨〔子〕

囊日论赞（论赞索，6世纪末叶）

丨〔子〕

松赞干布（弃宗弄赞，？～650）

丨〔子〕

芒松芒赞（乞黎拔布，650～676在位）

丨〔孙〕

都松芒布结（器弩悉弄，676～704在位）

丨〔子〕

墀德祖赞（弃隶蹜赞，704～755在位）

丨〔子〕

墀松德赞（娑悉笼腊赞，755～797在位）

丨〔子〕

牟尼赞普（足之煎，约797～798在位）

丨〔弟〕

墀德松赞（约798～815在位）

丨〔子〕

墀祖德赞（可黎可足，约815～838在位）

丨〔兄〕

达玛（达磨，约838～842在位）

（括号内汉文译名据《新唐书》）

参考书目

《新唐书·吐蕃传》 卷二百十六， 中华书局，北京，1975。

王森：《关于 佛教史的十篇资料》，我国科学院民族研究所，北京，1965。

王忠：《新唐书吐蕃传笺证》， 科学出版社， 北京，1958。

王尧等：《敦煌本吐蕃历史文书》，民族出版社，北京，1980。

参考文章

渤海、契丹、南诏与吐蕃我国地理

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