[拼音]：Liu Shipei

近代文学家。字申叔，一名光汉，别号左盦。江苏仪征人。自曾祖文淇、祖毓崧、伯父寿曾至父贵曾，三世以经术闻。幼承家学，12岁时已读毕《四书》、《五经》。18岁为县学生员，19岁中本省乡试举人。青年即沉思著述。20岁至上海，与章炳麟交游，亦倾向革命，著《我国民约精义》和《攘书》，排抵专制。《苏报》案起， 同志创办《警钟日报》，任主笔，继续倡导革命。邓实等创办《国粹学报》，刘师培为主要撰稿人。《警钟日报》被封后，至芜湖，为皖江中学教员，创白话报。后至日本，与章炳麟友谊相得，为《民报》撰稿人。又创《天义报》，更与张继创立主义讲 会，于民族革命之外，复提倡民生主义，要求解除民生疾苦。又创《衡报》提倡主义与无 主义。因与章炳麟发生龃龉，又有人通过其妻何震，促其返国。师培返国后，投端方幕府，遂由革命派而走向反动派。1911年冬，随从端方入川督办川汉、粤汉铁路。端方为其属部所杀，刘师培至成都在四川国学院讲学。后至山西，由山西入北京，加入筹安会，为袁世凯阴谋当皇帝效力。袁氏死后，民国六年(1917)蔡元培为北京大学校长，刘师培被聘为教授。民国八年(1919)病逝。

刘师培处于乾嘉学派日益衰歇之际，但因家庭以朴学相传，犹有其经史小学的固有基础，又值新学东渐，所涉当时新学亦广，在短短十六、七年中，著作甚丰。其学出于乾嘉学派，而不固守乾嘉学派，创立新义，既富且精。其学术思想史及文学史论著，均具有时代色彩，形式内容均与旧学有所不同。他讲文学，一如其讲经学，始于文字训诂，而及于历史流变。其《我国文学教科书》实即后来所谓文字学。《我国中古文学史讲义》，材料丰富，评论简要明确，鲁迅讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，列为参考书之一。但其为文主张，则仍本其乡人阮元之说，作《广阮氏文言说》，严文笔之辨；以辞为讼辞，与意内言外之词不同，认为“古文辞”一词为“俗儒”昧于字义所妄立，实即排斥韩柳以来古文即散文为文。但他的文学思想，不完全是保守的。他受时代思潮的影响，认为文学亦是进化的，而不是退化的。宋以后小说入文，已开俗语入文之渐，终必达于文言合一之用。文学由深而浅，由文而质，不是退化，而是进化，以其便于开通民智，增长人民文化知识。但古代文词仍不可骤废。他主张“近日文词，宜区二派；一修俗语，以启瀹齐民；一用古文，以保存国学；庶前贤矩范，赖以仅存”（《论文杂记》）。他的文论著述，可供文学史及文学理论批评研究之用。少量作品有诗文、词，为其著作所掩。

著有《刘申叔先生遗书》74种，民国廿三年宁武南氏印本。又有《左盦集》8卷，北平隆福寺之修绠堂据清末元刻本重印本；别有民国十七年朴社自《国粹学报》辑出若干条为《论文杂记》单行本。

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