[拼音]：Xu Fuzuo

明代戏曲作家、理论家。原名笃儒，字阳初，后改讷川，号謩竹，别署阳初子、三家村老。常熟(今属江苏)人，卒于崇祯三年(1630)以后。博学工文，尤擅长词曲，曲学曾受著名戏曲家张凤翼指点，戏曲作品今知有传奇《霄光剑》（一名《霄光记》）、《红梨记》、《投梭记》、《题塔记》4种，今存前3种；杂剧2种，今存《一文钱》，《梧桐雨》未见。以《红梨记》、《一文钱》较为著名。另有选曲《南北词广韵选》。《红梨记》根据元杂剧《谢金莲诗酒红梨花》（张寿卿撰）发展而成，剧本描写北宋末年书生赵汝州与 谢素秋的离合故事，鞭挞了权奸王黼祸国殃民，破坏赵、谢爱情的罪行。《一文钱》全剧6折，属讽刺喜剧，表现财帛如山而又吝啬异常的大富豪卢至，因途中捡到一文钱所引起的故事。剧中虽然杂有菩萨幻化真身，尽散卢至家财，以及卢至夫妇同登“西方极乐世界”等迷信说教，但贪婪自私的吝啬鬼卢至的形象塑造得很有特色，具有典型意义。

徐复祚的戏曲主张，见于所著笔记《三家村老委谈》（又名《花当阁丛谈》），后人从中辑出，另题名为《徐阳初曲论》、《三家村老曲谭》或《曲论》。徐复祚论曲，注重“本色”、“当行”。所谓“本色”，主要是指曲词宾白的通俗而不粗鄙，文采而不晦涩。他以为“传奇之体，要在使田畯红女闻之而然喜，悚然惧”，只有“本色”的作品，才能适应登场表演的需要，便于普通观众的鉴赏。对于传奇创作中日益严重的骈俪藻饰的倾向，他进行了尖锐的批评，认为《香囊记》、《五伦全备》一类作品，以诗语作曲，《玉玦记》、《玉合记》等剧本卖弄学问、堆垛典故，奏之场上，“使闻者不解为何语”。徐复祚在音律方面深受沈璟格律论影响，他的“当行”论，有着过分强调音韵格律决定作品成败优劣的偏向。关于戏曲的思想内容，他提出“传奇皆是寓言，未有无所为者”的论断，倾向于作品应有所寄托，有所讽喻。徐复祚广泛地评述了明中叶以来的戏曲创作，赞赏徐渭的名著《渔阳三挝》是“有为之作”，强调戏曲批评必须以分析剧本本身为基础，不能以分析考证剧中人物的原型或情节的本事来替代，反对将剧中故事情节思想意义和当今“世事”作牵强附会的类比。此外，他还注意到戏曲创作的整体性，批评孙柚的《琴心记》“极有佳句，第头脑太乱，脚色太多，大伤体裁，不便于登场。”这些论述。也都值得后人借鉴。

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