[拼音]：Lu-Wang xuepai

[外文]：school of Lu Jiuyuan and Wang Yangming

我国宋明时期以陆九渊、王守仁为代表的唯心主义哲学流派。南宋时，正当朱熹把理奉为较高哲学范畴的时候，陆九渊倡言“心即理”，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论，他提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”的主张。他还同朱熹辩论过“无极”、“太极”等问题，成为与朱熹一派理学相持对立的一家，被称为“心学”。陆九渊徒弟很多，著名的有傅梦泉、杨简、袁燮、舒璘、沈焕等人，其中以杨、袁影响较大。杨简还将“心即理”进一步发展成为 “万物唯我” 的唯我主义。宋代以后，由于程朱理学成为官方统治思想，陆学影响不如朱学大。到明代中期，陈献章由朱学转向陆学，王守仁更以陆学传人自任，宣扬心学，并提出“心外无物”、“心外无理”的命题。认为“意之所在便是物”，说“夫物理不外吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。在认识论上，鼓吹“致良知”的方法，认为“良知”就是“天理”，“致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理矣”。同时提出“知行合一”，反对宋儒知先行后的说法或知而不行的做法。王守仁是陆九渊以后影响较大的主观唯心主义哲学家。明代后期，王学大盛，出现了众多流派，其中以王艮为代表的泰州学派和李贽等人影响较大。泰州学派内部各人思想不尽相同，但有个共同的趋势，就是强调儒家的“圣”、“贤”是人人可学的，即便是“农工商贾”也可以学。声称“人人天地性，个个圣贤心”。李贽还提出“是非无定质”，反对封建专制主义的思想禁锢。黄宗羲曾说，王学经过王艮发展到颜钧、何心隐等人，就已是“非名教之所能羁络”了，“诸公掀翻天地，前不见有古人，后不见有来者”。

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