[拼音]：Quanbu Zhishixue jichu

[外文]：Grundlage der gesamten Wissenschaftslehre

德国唯心主义哲学家J.G.费希特的主要哲学著作。构思于1793年，作者自称是他当时写作争取思想自由和辩 国革命等政治论文的特别收获。开始撰写于1794年4月，1794年9月在莱比锡出版上半卷，1795年8月出版下半卷。1802年初，作者将本书与《知识学特征论纲》合并，在图宾根出一合订版，同时在莱比锡又单出一个修订版。1868年起先后有英、法、俄文等译本。1968年在斯图加特出版研究版，与《论知识学的概念》合订，由R.劳特和W.G.雅可布校编。

《全部知识学基础》标志着费希特哲学思想发展上的转折:他对康德哲学不再只作通俗阐释，而开始进行根本改造。在书中他虽和I.康德一样反对所谓独断论，但明确反对康德的二元论和不可知论。他发展了康德的先验论思想，提出一个意识主体“自我”，作为唯心主义哲学统一说明知识以及世界和人生的较高原则，并由此构造其整个哲学体系。

本书由3部分组成：第1部分总论全部知识的基本原则；第 2、3部分分别探讨理论知识和实践知识的基础。费希特从“自我”原则出发，认为知识的基本原则有三条：“自我设定自我本身”，这是建立一切实在性的绝对无条件的原则，逻辑上的同一律就是以此为根据;“自我设定非我”，这条只在形式上是无条件的否定性原则，是矛盾律的根据；“自我设定部分的非我与部分的自我相对立”，这条限制性原则只在内容上是无条件的，是说明关联和区别的理由律的根据。关联和区别是互相依存的，分析命题和综合命题也互为条件。实质上分析命题也是先天综合命题，其最终依据全在一个先验的自我。费希特认为当自我受到非我的限制，从而对非我进行反思，就产生理论知识，反思不是对非我的被动的反映，而是能动的反应，依次分为直观、想象力、知性、判断力和理性等不同形态；我们关于外部世界的知识，并不依靠独立自存于自我之外的物自体的 ，而纯属想象力的主动创造。费希特把实践视为自我为了规定非我而作的努力，自我出于本性既有势不可遏的自身力量感，又有因追求理想未能实现而生的强制感，后者表现为冲动，前者永恒要求采取行动；只有在规定非我的努力中两者才能得到统一，自我才能通过无止境的实践来争取超越理论知识制造的界限，以显示自身是自由的意志。

费希特对他的哲学体系先后改写过多次，本书所以始终占有突出地位，主要因为它采用繁琐的分析，从逻辑命题里寻找自我。费希特指出，不管实际上是否有A，A=A总是对的。可见A=A的判断，其根据不在意识客体A，而在意识主体我，因为A=A并不肯定实际上有A，而我=我却表示实际上有我，判定我 =我的那个意识主体是一个能够无条件地设定实在的我的普遍的我，一个绝对的自我。

这本书发表 5年之后，康德公开评论说，费希特想从纯形式的逻辑中提炼出实在的东西，只能是徒劳。而F.W.J.谢林和G.W.F.黑格尔，则深受本书的影响，经过吸取和批判，分别发展出各自的客观唯心主义哲学体系。

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