[拼音]：lizu

[外文]：Li nationality

我国的少数民族。（见彩图）因分布地区的不同和方言、服饰等差别， 其自称有“媅”、“岐”、(“杞”)、“美孚”、“本地”等。90％以上分布于广东省海南黎族苗族自治州，其余散居海南岛的万宁、屯昌、 琼海、澄迈、儋县、定安等县。 人口为817562人（1982）。使用黎语，属汉藏语系　壮侗语族　黎语支，不同地区有不同的方言。由于长期与汉族接触，不少群众兼通汉语。1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族源出于古代百越（见越）的一支。西汉曾以“骆越”，东汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称来泛称我国南方的一些少数民族，海南岛黎族先民即包括在这些泛称之内。“黎”这一专有族称始于唐末，到宋代才固定下来，沿用至今。

公元前111年， 汉武帝在海南岛设置珠崖和儋耳郡，部分黎族先民与南迁的 接触，吸收了先进的生产工具（铁器）和生产技术（农耕），社会生产力进一步发展，原始公社制逐步解体，向阶级社会过渡，但大部分山区的居民仍处于原始公社发展阶段。 公元1世纪中叶，东汉伏波将军马援抚定珠崖，在那里建立城郭市井，封建统治渐趋稳固，后世遂有“伏波将军开琼”之说。

6世纪末，南方俚僚领袖冼夫人以所统辖的地方（包括海南岛）归附隋朝，后来隋朝在岛上设置珠崖、儋耳、临振等郡，下辖义伦、感恩等10县， 不断增加，与中原地区的关系更为密切，促进了黎族社会的发展和封建因素的迅速增长。唐朝与南海诸国的贸易往来日益频繁，位于交通要冲的海南岛得到进一步的开发。贞元五年(789)，唐在海南岛设置琼、崖、儋、振、万安等5州22县， 奠定了在海南岛的州县建置的基础。 天宝年间(748～749)，唐僧鉴真东渡日本，遇风漂流到振州（今崖县）、崖州（今澄迈、文昌），发现当地的居民已是“一年养蚕八次，收稻两次”。黎族地区出产的金、银、珍珠、 、香料等作为“贡品”被大量搜刮去，黎族劳动人民受首领们和当地的官僚、富豪的奴役和剥削。五代以后，中原地区战乱频仍，大批 向南方迁徙。到宋朝，海南岛的汉族人口急剧增加，岛上的经济、文化进一步发展。黎族地区的开发出现了新的局面。邻近汉区的地方已懂得耕耨灌溉，种植水稻、苎麻用来与郡人互市。黎区出产的香料、红白藤、棉花（吉贝）、黄蜡、花梨木和黎锦、黎单、黎幕等精美的手工艺品，行销桂林等地，受到人们的赞赏。生产力的提高加快了黎族社会封建化的进程，同时不同地区社会经济发展的不平衡更为显著，史籍上开始出现“熟黎”、“生黎”的不同称呼。“熟黎”受州县直接统治，部分首领蓄养奴婢，封建王朝用官爵笼络收买他们充当统治黎族人民的工具。在这部分黎族地区，占主导地位的已是以农业为主的封建地主经济，只是封建化的程度比汉族地区差些。“生黎”居住在偏僻的山区，不纳赋税，不服劳役，无论在生产和生活上都保留着较多原始的东西。

宋末元初，杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年（一说30多年），向黎族女人学 棉纺织技术，回故乡乌泥泾（今上海县华泾镇）后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。元初，封建统治者采取羁縻政策，任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”，加速了黎族社会内部的阶级分化，阶级矛盾和民族矛盾进一步激化，激起黎族人民不断起义。

明、清两代，封建地主经济在黎族社会中已占统治地位，大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近，出现了定期的市场和墟场，槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。

在黎族“土官”、“土舍”的压迫剥削下，明代以来大规模武装起义此起彼伏。在明洪武六年(1373)至崇祯十四年(1641)的260年间，黎族人民的起义斗争不下30次，以明弘治十四年(1501)七方峒符南蛇，嘉靖二十七年(1548)崖州那燕，清康熙三十八年(1699)琼山县王振邦等起义声势较大。1840年 战争后，帝国主义势力侵入海南岛。黎族人民不堪忍受帝国主义、封建主义的残酷统治、剥削，不断掀起大规模的反帝反封建斗争。光绪二十三年(1897)崖州多港峒4000多名黎族农民在吕那改领导下，举行了长达3年之久的武装起义，沉重地打击了封建官府和当地的美帝国主义教会势力。 失败后，黎族人民积极参加当地的民军运动，与袁世凯的爪牙和封建军阀展开激烈的斗争。

我国 党成立后，黎族地区建立了党、团组织和农会，许多黎族先进分子积极参加反帝反封建斗争。土地革命时期，我国 党在黎族地区建立了革命根据地，领导各族人民开展土地革命和建立工农 。1927年11月我国 党领导的黎族、汉族农军解放了陵水县城，召开全县农民代表大会，制订了《土地革命条例》，并于1928年2月建立了海南岛历史上第一个县级的工农 。 时期，在黎族地区和黎、汉杂居区先后建立了9个抗日 根据地，黎族人民积极参加我国 党领导的抗日队伍， 同日寇进行斗争。1943年8月，王国兴、王玉锦等领导白沙县黎族人民举行大规模武装起义，沉重地打击了盘踞在五指山区的 顽固派，为琼崖纵队进入五指山区开辟了道路。解放战争时期，琼崖纵队在白沙、保亭、乐东等县黎族聚居地区建立了五指山根据地，黎族人民以大量的人力、物力支援解放战争。1949年3月，在根据地成立琼崖少数民族自治区行政委员会，黎族、苗族人民实现了当家作主的权利。1950年5月1日，根据地各族人民配合渡海大军解放了全海南岛，黎族人民和全岛人民一起获得了解放。

我国成立前，黎族以农业为主，种植稻、薯、玉米等作物；手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业，商品生产和贸易不发达。这时黎族地区的社会形态虽是封建社会，但发展不平衡，有两种类型：一类是占黎族人口和总面积94％以上的一般地区，与当地汉族一样，处在半殖民地半封建社会，封建地主经济发展比较快。地主阶级通过租佃、 、雇工剥削农民，出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。 另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区，到建国前夕仍保留“合亩制”（见黎族合亩制）的生产方式。这类地区生产力水平较低下，虽然早已使用从汉区购入的铁制农具，但耕作技术落后，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍，粮食亩产一百多斤。“合亩”（黎语称“纹茂”，意为“大伙做工”）是农业生产的单位，以“亩头为首”，由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。主要生产资料耕地和牛只，基本上是合庙公有和几户伙有，但一律交由合亩统一使用，在亩头主持下进行集体劳动，基本上按户平均分配产品。在一些合亩内，已加入前来投靠的非血缘关系的亩众，亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有，对亩众进行各种剥削，原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。

建国前，黎族地区还保留“峒”（或称“弓”）的社会组织。有固定的疆界，若有侵犯，往往会引起峒与峒之间的 和械斗。每峒都有一个由长辈充当的峒头，负责维持社会秩序和调解纷争，较重大的事件则召开全峒会议解决。早期，血缘纽带是峒的组织基础，随着经济的发展和封建统治的加强，峒已成为县以下的行政单位，峒头成了基层统治人物。

黎族的文学艺术丰富多彩，民歌、民谣、传说故事等口头文学有鲜明的民族特点。传统乐器有口弓（口弦）、鼻箫、“拜”（排箫）等，曲调优美动听。钱铃双刀舞、打柴舞、舂米舞等具有独特的民族风格。（见彩图）造型艺术以织绣工艺为主，织出的头巾、统裙、被单、花单等都有绚美华丽的花纹，能织鸟兽、花草、人物等多种不同图案，其中的“崖州坡”和白沙县本地黎的“双面绣”以其精巧细密而驰名于世。

黎族实行一夫一妻制（见一夫一妻制家庭）的关系小家庭，儿女成年后即住在屋外的“寮房”里。婚后妻子一经在夫家定居，夫妻便与父母分居别炊。建国前多早婚，由父母作主，但婚前可以自由谈恋爱。盛行婚后不落夫家（婚后新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年后，才定居夫家）的风俗。非婚生子女不受岐视。离婚和寡妇再嫁比较自由。

黎族女人束髻于脑后，插以箭猪毛或金属、牛骨制成的发簪，披绣花头巾，上衣对襟开胸无扣，尚青色，下穿无褶织绣花纹的统裙，盛装时戴项圈、手镯、脚环、耳环等，有些地方的女人的耳环多且重，耳根下垂至肩，史称“儋耳”。部分地区居民仍保留古代称为“雕题”的文面、文身风俗。男子结鬃缠头，上衣无领对襟，下穿前后两幅布的吊幨。这些衣服都以棉、麻为料，自纺自织自染自缝而成。饮食比较简朴，以大米，番薯、玉米为主食，多以狩猎、采集所得为副食，只种少量蔬菜，且多从汉区引种。 女人爱嚼槟榔。 住屋多为金字形茅屋，泥糊竹笪为墙。在白沙县偏僻山区和合亩地区还保留屋顶似船篷，地板架空离地的船形屋。

丧葬仪式各地不同，接近汉区的有停棺打醮、看风水择地起坟的风俗。合亩地区死者葬在氏族的公共墓地，以独木棺土葬，不筑坟立碑，葬后不再祭扫。

建国前，黎族盛行祖先崇拜和自然崇拜（见原始宗教），流行鸡骨卜、蛋卜。人生病认为是“祖先鬼”、“山鬼”等作祟，要请“娘母”、“道公”杀牲送鬼。近代以来有少数人信仰 教。

1948年初，海南岛大部分黎族地区已获解放，解放区内进行了土地改革和 建政工作。建国以后，1952年7月1日成立了海南黎族苗族自治区(1955年改为自治州）。各级黎族干部不断成长，1978年，全州有民族干部3490人。1956年完成了农业、手工业的主义改造。

30多年来，黎族地区兴建了大中型水库18座，小型水库1200多座，有效灌溉面积达113万多亩，稳产高产农田达52万多亩。现在自治州已成为我国的重要橡胶生产基地之一。1982年，以橡胶为主的热带经济作物种植面积已达180多万亩，特别是民营橡胶发展很快，比1978年我国 党十一届三中全会前20多年的总和翻了一番还多。（见彩图）油料、甘蔗、造林等都达到或超过了历史高水平。工业已建成初具规模的工业体系。黎族工人阶级队伍茁壮成长。交通事业飞速发展，公路通车里程已达6000多公里。过去，黎族人民大多是文盲，解放后普及了小学教育。有数千名少数民族教师在中、小学从事教育工作。

黎族人民的生活显著改善，1982年全州少数民族人均收入比1978年增加一倍以上；已有三分之一的农户从世代居住的茅草屋搬进了砖瓦结构的新居。自治州首府通什欣欣向荣，各项事业不断发展，已成为全州的政治、文化中心。

参考文章

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