[拼音]：Mahedi sixiang

[外文]：al-Mahdīyah

8世纪以来，在 教哈里发国家中，因对现实不满而形成的一种希望出现救世主以解救群众苦难、建立人间正义的思潮。马赫迪的阿拉伯语原意为被 引上正道者。起初用来指一些被认为具有先知天赋的政治、宗教领袖，以后则用以指被期待的救世主。

马赫迪思想是在“转世说”的基础上发展形成的。在第三任哈里发奥斯曼执政期间，当时改信 教、后来成为极端什叶派创始者的也门犹太人赛伯伊提出，历代先知都有指定的继承人， 曾将继承权授予阿里。他指责奥斯曼篡夺了阿里的哈里发职位，并宣称 将来仍要转回世间。阿里继任哈里发后，于661年被哈瓦利吉派刺死。赛伯伊出于本派利益，将 的转世改为阿里转世。伍麦耶王朝建立后，穆阿维叶及其继任者对忠于阿里的什叶派人的反抗，采取了残酷的 政策。680年，穆阿维叶的继任者叶基德在卡尔巴拉之战中杀害了阿里次子侯赛因。于是什叶派在伊玛目的继承人问题上，发生分歧。大部分人承认侯赛因之子阿里·栽因·阿比丁为伊玛目，而以穆赫塔尔为首的另一部分人则拥戴伊本·哈乃菲叶（阿里庶子），称其为伊玛目马赫迪。685年，穆赫塔尔借口为侯赛因报仇，在伊拉克发动了反伍麦耶王朝的起义。失败后，穆赫塔尔于 687年死去。起义中出现的凯萨尼派（源于阿里释奴凯萨尼）沿袭赛伯伊的转世说，宣称700年在麦地那去世的伊本·哈乃菲叶没有死，而是隐居在麦地那附近的拉德瓦山中，以后将重返人间，给世界带来正义，改变社会现状；并称其为“隐遁的伊玛目”和“被期待的马赫迪”。这种思想反映了某些什叶派人在争夺 的斗争失败后，幻想救世主的出现，以求得精神上的安慰。

马赫迪思想形成的初期，虽然在 社会得到传播，并为很多 所接受，但从未成为整个 社团的统一思想，各派对它的解释亦不尽相同。什叶派中伊玛目派认为马赫迪是出自阿里家族中的一名隐遁起来的伊玛目，是神启的体现者，具有超人的精神力量，其言行正确无误。他将重临人间，“铲除暴虐”、“使大地充满正义”。至今什叶派仍把隐遁的伊玛目尊奉为自己唯一的较高领袖，其国君、行政长官和宗教领袖被认为是“隐遁伊玛目”的代表。还有一些什叶派小支派，把他们去世了的领袖也奉为马赫迪。

按照 教关于 逝世是 启示终结的观点，逊尼派认为马赫迪是世界末日来临前降临的之后一位哈里发，他给人们带来的不是新的启示，而是人们已经丧失的信仰，并将依据教法实行管理。在他的治理下，正义将获得胜利。不过，虽有圣训肯定此说，但对马赫迪的信仰不具有宗教信条的意义。伍麦耶人曾将马赫迪的降临解释为穆阿维叶的父亲苏福扬的转世。

后来，随着社会矛盾的尖锐化和人民生活的日益困苦，在 教的历史上，曾多次出现马赫迪运动。其领导者利用人民群众对社会经济状况的不满，以及期待 派遣特选的人降临改变现状的迫切心情，宣传自己为救世主马赫迪或其代理人，号召人民进行反对现行制度的圣战，建立公正、完美的社会。运动中所提出的口号在一定程度上反映了群众的愿望，容易得到人民的支持和响应。如10世纪初，什叶派人奥拜杜拉为反对阿巴斯人的统治，利用这一运动在北非建立了著名的法蒂玛王朝(909～1171)，12世纪初，逊尼派传教师 ·本·图尔马特在摩洛哥利用这种运动推翻了旧 ，建立了阿尔莫哈德王朝(1121～1269)。

19世纪80年代产生于隶属奥斯曼帝国的苏丹。为近代 教派别之一。其创始人为船工出身的苏非派教长 ·艾哈迈德。1881年7月，他以纯洁 教为号召，自称救世主马赫迪，带领信徒在阿巴岛发动反 起义。在传教中，他将马赫迪思想与宗教复兴思想相结合，将神秘主义与兄弟般的平均主义要求相结合，宣称 为他选择了马赫迪派。他主张恢复早期 教精神，在 面前人人平等；号召人民对异 欧洲殖民者及 教的叛徒土耳其、埃及封建主进行圣战，建立以《 》和教法为基础的独立国家；废除无法负担的捐税，反对贪污受贿；不承认四大教法学家及宗教长老的个人意见，只承认《 》和确凿可信的圣训；提倡苦修、简朴、戒绝今世享乐，寄希望于来世。

马赫迪派起义后，首先在阿巴岛击败了前来 的 军，尔后转移到西部山区，人数不断扩大。1883年初占领西部重镇奥贝德，年底全歼英将希克斯统率下的埃及远征军。1885年初攻克首都喀土穆，击毙当时任苏丹总督的英国人戈登，建立了政教合一的马赫迪国。入夏， ·艾哈迈德病故，阿布杜拉继位。后因马赫迪派上层领导集团的蜕变，加之与埃塞俄比亚的连年战争，国力削弱，1898年败亡。

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