[拼音]：Zichan

我国春秋时期政治家、思想家。姓公孙，名侨，字子产，号成子。出身于郑国奴隶主贵族，是郑穆公的孙子，司马子国的儿子。郑简公十二年（前554）为卿，二十三年执政，相郑简公、郑定公20余年，卒于郑定公八年。子产执政，既维护公室的利益，又限制贵族的特权，进行了自上而下的改革。主要措施是:“使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”，整顿田制，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；“作丘赋”，依土地人口数量交纳军赋；“铸刑书”，修订并公布了成文法;实行“学而后入政”、“择能而使之”的用人制度；不毁乡校，愿闻庶人议政，有控制地开放言路。他主张“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”。子产的政治经济改革，在一定程度上推动了奴隶制向封建制的过渡，但并不彻底，对劳动人民的反抗则采取 措施。

在世界观方面子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。”他认为天体运行的轨道与 遵行的法则互不相干，否定占星术能预测 。在郑国遇到火灾、水灾、旱灾时，反对求神禳祭，否定传统的迷信观念。这有利于无神论思想的发展。但子产仍保留灵魂不死观念，认为“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂”；“匹夫匹妇强死”，其魂魄仍能滋生“淫厉”。这是我国哲学史上对形神关系的初步探讨。他还提出了人性观念，认为“夫小人之性，衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者”。这是我国哲学史上探讨人性问题的开端。

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