[拼音]：Song-Yin xuepai

[外文]：school of Song Xing and Yin Wen

我国战国时期的重要哲学派别之一。其主要代表人物为宋钘、尹文。二人都是齐国稷下学士，在当时齐名。《汉书·艺文志》著录《宋子》18篇，《尹文子》 1篇，二书皆已亡佚。今存《尹文子》系后人伪作。也有的学者认为，《管子》书中的《心术》上下、《白心》、《内业》等篇是宋尹的遗著。现在研究宋尹学派的思想，最可靠的资料散见于《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中，其中尤以《庄子·天下篇》最为重要。根据上述各书所述，宋、尹的思想要点如下：

在人与人之间，他们“设不斗争，取不随仇”、“见侮不辱，救民之斗”，即以“宽”、“恕”为处理人和人之间关系的总原则。在国与国之间，他们主张“禁攻寝兵，救世之战”，即禁止攻伐，息止兵事，反对诸侯间的兼并战争。据《孟子》记载，秦楚构兵，宋（即宋钘）曾要往秦楚二国“说而罢之”。他们“救民之斗”、“救世之战”的目的，是“愿天下之安宁，以活民命”。为了达到利天下的目的，在内心修养上，他们提倡“以情感寡浅为内”，认为人类的本性就是欲寡而不欲多，“人我之养，毕足而止”，“五升之饭足矣”。因此，荀子批评他们是“有见于少，无见于多”。又说“宋子蔽于欲而不知得”，即只知人欲寡，而不知人贪得，对人本性的认识不正确。在哲学上，宋尹学派提出“接万物以别宥为始”，认为只有破除见侮为辱、以情为欲等偏见，才能认识事物的真相。他们还力图从主观上消除荣辱、誉非、美恶的界线，要求做到“定乎内外之分，辨乎荣辱之境”。照他们看，因为荣辱等等是属于“外”的东西，不应以之妨害内心的平静，即使身陷囹圄，也不以为 。“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。他们认为，如能做到“见侮不辱”，就可以“救民之斗”，使天下安宁了。宋尹学派的思想受到了道家和墨家的影响。

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