跋阇（Vṛji）国，印度次大陆佛陀时代十六大国（十六雄国）之一，都城为毗舍离（吠舍离Vaishali），为梵文वैशाली（拉丁文转音Vaiśālī、Vaiśalī等，巴利文：Vesāli）的音译。
毗舍离城的遗址今在印度比哈尔邦瓦伊沙利（Vaishali）县。跋阇国是离车族人的居住地，由8个部落组成共和体制，全族信奉佛教，是八王分佛舍利的国家之一，因此在佛教典籍中记述颇多。
毗舍离城是当时印度次大陆的八大商业城市之一，为恒河中游的交通中心，为摩竭提国都城王舍城与侨萨罗国（憍萨罗国）都城舍卫城（Sravasti)）之间的必经地。
跋阇国的全盛时期，约在佛陀在世时，曾经给恒河对岸的摩竭陀国以强大威胁，但在佛陀圆寂后3年（即公元前483年），跋阇国被摩揭陀国所灭。
据佛典记载，在佛陀圆寂百年后，在毗舍离城外的重阁精舍（重阁讲堂Kutagarasala Vihara）举行了第2次佛教结集（第二次结集），证明此时国虽破但城还在。公元7世纪之后，根据玄奘的记述，跋阇国与毗舍离城均已荒败。
跋阇国的名称音译又作：跋耆国、拔祗国、越祇国等；都城与国家名称混用的音译又作：吠舍离国（《佛国记》）、吠舍釐国（《大唐西域记》卷七）、吠舍厘、毘舍离、毗耶离、鞞舍离、维耶、维耶离、鞞舍隶夜等。
意译为：广博严净城、庄严、广严城、好稻城、好成城等。
毗舍离城，是佛陀生前所居住的重要城市之一。公元前513年，在城北郊外的重阁精舍落成后，佛陀曾长期在此布道。佛陀还在此地的维摩诘居士家里与他进行过对话，而对汉传佛教影响巨大的《维摩诘所说经》即为对话的结集。
公元前487年底或翌年初，佛陀在重阁精舍做了较后一次，全面阐述了佛教教义。
在今毗舍离（Vaishali）镇外东北方向2.5千米处，有跋阇国王所建佛舍利塔遗址，该塔在公元前3世纪曾被阿育王重新开启，取其中90%的佛舍利分送各地供奉。
在佛舍利塔遗址旁，日本国建设了世界和平塔（Vishwa ShantiStup），地理坐标：北纬25.9921039度；东经85.1127308度。
在今毗舍离（Vaishali）镇正东方向3千米处，为重阁精舍遗址，旁有阿育王柱（Asokan Pillar），顶部的亚洲雄狮雕像依然保存完好，成为毗舍离的标志，前面有水池。在重阁精舍遗址近旁，为阿难舍利塔（Ananda Stupa）。
该片遗址保护区的地理坐标：北纬25.992063度；东经85.115053度。
离车族（梵文Licchavi的音译，又作梨车、力车、栗呫婆子、跋阇子等）人的祖先，是被放在木盆里从恒河上游漂来的1千名婴儿，长大后开疆辟土，在佛陀时代（公元前6世纪）之前就已经建立了跋阇国。
跋阇国被灭后，约在公元400年，原属跋阇国离车族的一支，又来到加德满都谷地一带，征服了土著克拉底人，建立了尼波罗国（尼泊尔语：लिच्छवी वंश），是为尼泊尔国家历史上第一个印度教王国。
公元5世纪，《佛国记》记载：“毗舍离城北，大林重阁精舍，佛住处，及阿难半身塔。其城里，本庵婆罗女家，为佛起塔，今故现在。
城南三里，道西，庵婆罗女以园施佛，作佛住处。佛将般泥洹，与诸出毗舍离城西门，回身右转，顾看毗舍离城，告诸：‘是吾较后所行处。’后人于此起塔。”
公元7世纪，《大唐西域记》卷七记载：“吠舍釐国，周五千余里。土地沃壤，花果茂盛，菴没罗果、茂遮果既多且贵。气序和畅，风俗淳质，好福重学，邪正杂信。伽蓝数百，多已圮坏，存者三五，僧徒稀少。
天祠数十，异道杂居，露形之徒，寔繁其党。吠舍釐城已甚倾颓，其故基趾周六七十里，宫城周四五里，少有居人。”对玄奘所记述的各圣迹，玄奘都有更为详细的描述，可参阅原著。
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