跋蹉国（梵文天城体：वत्स，拉丁文转音：vatsá；巴利文：Vaṁsa；摩揭陀俗语：Vaccha；英文：Vatsa，），汉语音译又作：拔沙国、跋沙国、婆搓国、筏蹉国等，古代印度十六大国之一。都城都城憍赏弥，故也称为憍赏弥国。
都城憍赏弥（梵文：Kausaübi、Kauśāmbī，巴利文：Kosambī，英语：Kau1amb），为梵文音译，又作：憍尚弥、憍闪弥、祇赏弥、拘睒弥（《佛国记》）、拘剡弥、拘尸弥、拘盐惟、拘罗瞿、拘翼、拘深、拘逻、鸠睒、俱舍弥等，古代印度最著名的城市之一。
遗址现在印度北方邦阿拉哈巴德市（Allahablad）憍赏弥区（Kau1amb）科桑村（Kosam Khiraj）村（地理坐标：东经80.59度，北纬26.55度），所滨亚穆纳（梵文：Yamunà，英文：Yamuna）河流经阿拉哈巴德市处与恒河汇合，应归入恒河南岸国家，邦首府在都城遗址北面203千米。该都城名亦作国名。
公元前八世纪，保拉法(Pauravas)王朝的尼遮沙王(Nicaksu)在位时代，因当时位于恒河上流的都城——象城(Hastinàpura),遭受洪水冲击，夷为废墟，遂迁都于雅莫拿河(Yamunà)浜之憍赏弥城(Kausaübi)。
迁都之后帝国分裂，曾在保拉法霸权管辖之下的地方统治者和邦国纷纷宣布独立，保拉法人居住的憍赏弥城区域，被称为跋蹉国。据说该国国名是迦尸国君王所赐，意为犊子。
到佛陀时期(公元前5-4世纪)，存续的十六大国中，势力较大的有摩揭陀国、侨萨罗国、跋阇国和跋蹉国，此外还有数不清的次要帮国。
这些邦国采取不同类型的治理方式，有些属于君主制，有些属于共和制。各国为了争取生存空间，国家间的战争非常频繁。
与我国历史类似，国家间的混战中，最成的一定是新兴国家，但是最正统、最合法的朝庭却有很长的存续期，保拉法王朝直至公元前411年，在摩揭陀国已经先后灭了跋阇国、侨萨罗国之后才最终消亡。
根据典籍记载，佛陀在世时，跋蹉国由优陀延王（Udayana，玄奘音译为“邬陀衍那王”，意为“出爱”。又称优填王等）统治，此时该国都城憍赏弥是八大商业城市之一。
佛陀曾多次到都城“具史罗精舍”布道，并使优陀延王皈依了佛门。据《长阿含经》记载，佛陀的第一座塑身像，是在优陀延王的襄赞下，由目犍连尊者指导，由憍赏弥城的手工艺师用檀香木雕刻而成，塑像高达20米。
优陀延王之后，王位又传4代，公元前411年，被摩揭陀国的都沙迦王(Darsaka)所灭。
距离憍赏弥城东北方向56千米的阿拉哈巴德市，其名称由梵语Prayāga变化而来，意为“祭祀之地”，这里是梵天创造世界后第一次献祭的地方，它是印度教和印度神话中非常重要的一座城市，古代婆罗门教的圣城之一。
关于此国之位置，康宁罕（A.Cunningham）修正《西域记》中‘钵逻耶伽至憍赏弥距离五百余里’的说法，改为‘五十余里’，并推测它应在阿拉哈巴（Alla habad）西北三十哩，即阎牟那（Jumna）河畔的古代村落科珊村（Kosa^m）。
史密斯（V.A.Smith）则依《西域记》及《大慈恩三藏法师传》所载的距离及方向，认为它是在阿拉哈巴西南、印度铁路之苏特那（Sutna）车站附近。又，华特斯（T.Watters）以《经集》〈波罗延品〉所列阿拉卡（Al!aka）至舍卫城的地名中有此国名，而推测它靠近舍卫城，但这也并非定论。
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