[拼音]：Tajikezu wenxue

我国塔吉克族主要聚居在帕米尔高原东部的新疆塔什库尔干塔吉克族自治县，其余分布在新疆的莎车、泽普、叶城、皮山等地，约26000余人(1982)。其语言属印欧语系伊朗语族，许多人兼通维 语和柯尔克孜语，普遍使用维 文。

塔吉克族文学以民间文学为主，包括神话、传说、诗歌、故事、寓言、谚语，其中以诗歌最为丰富。诗歌又可分为英雄史诗、赞歌、情歌、礼俗歌、风物歌、抒情歌谣等。高原冰山的壮丽风光和特殊的 俗风尚，使得塔吉克民间文学具有浓郁的民族特色。

鹰，在塔吉克人民心目中是英雄的象征。流传甚广的长诗《白鹰》，是对19世纪抵御外来侵略、捍卫祖国尊严的塔吉克英雄的颂歌。塔吉克人民的这种强烈的爱国主义精神在长诗《不死的库乐卡克》、《巴图尔》、歌谣《驱猴》、民间故事《照妖的石镜》、传说《白衣勇士》中，也有充分的反映。长诗《古丽切赫莱》、《尼嘎尔·麦吉侬》、情歌《秋蔓荻》等，表现了塔吉克青年男女对理想、爱情、幸福的向往和追求，对封建婚姻制度的谴责和反抗。散韵结合的《唐朝公主》，内容别具一格，其韵文部分缠绵悱恻，哀婉动人。另一部叙事长诗《五兄弟》，叙述了社会地位不同的五兄弟的遭遇，形象地强调了任何人都离不开农民的道理。其中对神职人员先顾生活，后顾信仰、不惜以 垫脚取饷的嘲讽，十分辛辣生动。

风物传说也很丰富，关于自然界动物和植物的传说中，“山鹰”与“雪莲”是描述得最多的对象。如《聪明的山鹰》、《一个牧民和四只小鹰》、《红雪莲的秘密》、《美丽的花》等。关于慕士塔克（冰山）山的种种传说，也各具特色。有的传说中，慕士塔克山是一位塔吉克牧民老英雄的化身，它周围的座座冰峰雪岭，是他带领下的牧民在一次抵御外国侵略者的激战中，与他一道壮烈牺牲后变成的道道屏障。这个传说很是悲壮动人。有的传说中叙述道，慕士塔克山顶锁着一位美丽的仙女，她因同情一对塔吉克恋人而受到上天的惩罚，山巅的积雪，是她在苦难中熬白的头发，山间的冰川，是她流下的眼泪凝结而成。传说充满着浓郁的诗意和浪漫的色彩，表现了塔吉克人民丰富而奇特的想象力。

民间故事，有的描述了塔吉克族人民与残暴的国王、牧主、外国侵略者的斗争，如《鹰笛》、《吾拉孜英雄》、《神棍》、《钻天杨》；有的反映了塔吉克人民与汉族人民、柯尔克孜族人民的亲密友谊，如《公主堡的故事》、《彩云公主》、《大同人的祖先》；有的描述塔吉克人民热爱劳动，艰苦奋斗的精神和改造山河的意志，如《金色的田野》、《亮晶晶的酥油》、《杏林》；有的歌颂生死不渝的友谊，如《忠贞的友谊》、《可靠的朋友》。此外，还有许多爱情故事，如《白宝石》、《牧马青年》、《神秘的泉水》、《牧羊姑娘》、《三姐妹》等。

塔吉克的民间谚语，如“被 烫过的嘴，见了酸奶也吹一吹”，“去过麦加的驴仍然是驴”等，言简意赅，形象生动，表现出塔吉克族人民的智慧。

塔吉克民族是一个具有悠久历史的民族，由于语言的渊源关系，它的文学与古波斯文学关系十分密切，曾对波斯语文学作出过重大的贡献。后来由于历代反动统治者实行民族压迫和民族歧视政策，我国境内的塔吉克民族的书面文学在相当长一个时期没有得到发展。在近代和现代塔吉克文学中，鲁其克的长诗《白鹰》、《红手帕》、托合提玛玛奇以维 文创作的长诗《婚礼上的宝剑》、《伯克》等作品在民间广泛传诵，深受群众喜爱。

我国成立后，塔吉克族民间文学宝藏被陆续开发出来，叙事长诗《花丛》、《尤吉格之歌》已被发掘整理。新一代的塔吉克作家们不仅发展了具有传统的诗歌创作，而且开始涉足于电影文学剧本、戏剧剧本、小说等新的创作领域，并取得了一定的成绩。

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