它是古代世界最典型、严格的等级制度，种姓制度代代相传。
种姓制度
四级对地位、权利、职业、职责等都有严格规定：
第一级婆罗门主要是僧侣和贵族，他们有解释宗教经典和祭祀神灵的特权，以及享受祭祀的权利，他们负责垄断文化教育、报告农时和解释宗教。话语；
刹帝利的第二层是军事贵族和行政贵族，是婆罗门教的大众，他们有征收各种赋税的特权，掌握着军队，负责世代保护婆罗门阶层；
第三层吠舍是普通的雅利安人，没有政治特权，必须以馈赠和税收的形式支持前两层，主要是做生意；
四级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由侍奉饭菜、做饭的高级仆人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为是一个卑微的职业。在种姓制度中，不同种姓的父母所生的后代称为混合种姓。
除了四大种姓之外，还有大量的“第五种姓”，被称为“下等民”阶层，也称“下等民”或“达利特”，他们大多从事最卑微的职业。下等民在印度不被认为是人，不属于四大种姓。
种姓是世袭的，不能轻易改变。社会地位和经济地位大多与种姓有关。因为阶级太大，就会变成种姓。种姓一旦完结，下层阶级就基本不可能再上升了。
虽然印度自独立后就废除了种姓制度，但几千年来种姓制度所造成的种姓歧视在印度很多地区，尤其是农村仍然相当严重。如果说印度早就废除了种姓制度，那么种姓制度的残余还在继续影响着印度人。
历史背景
吠陀时代晚期，正式形成四瓦尔那制度，婆罗门教经典规定了每一瓦尔那的地位以及不同瓦尔那成员的不同权利和义务。
第一个瓦尔纳是婆罗门。婆罗门主要负责宗教祭祀，担任不同等级的祭司。他们中的一些人还涉足政治，享有很大的政治权力。
第二个瓦尔纳是刹帝利（意为“力”、“力量”）。它由“罗阇尼亚”发展而来。刹帝利的基本职业是战士。国王一般仍属于刹帝利王，但刹帝利王不限于国王和皇室。刹帝利是军政的等级。
第三位瓦尔那是吠舍派，吠舍派主要从事农业、养殖业和贸易，有的发财致富，放。吠舍是平民，没有政治特权，他们必须以布施（布施）和税收的形式供养不从事生产性工作的婆罗门和刹帝利。但吠舍仍然是雅利安氏族部落共同体的成员，他们可以参加共同体的宗教仪式，从而与婆罗门、刹帝利一样属于“再生族”。
第四个瓦尔纳是首陀罗。首陀罗瓦尔那的前身是达萨瓦尔那，首陀罗不属于雅利安社区。大多数首陀罗也不是雅利安人，也有失去社区成员资格的雅利安人。由于没有共同体的成员资格，他们不能参加宗教仪式，也不能获得第二生命（宗教生活），所以首陀罗是非重生种族。失去了在政治、法律、宗教等方面受到保护的权利。首陀罗从事农、牧、渔、猎等各种职业，在当时被认为是卑微的，其中一些人失去了生产资料，沦为雇工甚至奴隶。 Sudras 像 varnas 不是奴隶或 dasa。首陀罗是谦卑和受苦的人。
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