卑弥呼的介绍
卑弥呼（约159年-约249年，有的史书也写成“俾弥呼”）是日本弥生时代邪马台国（今日本本州近畿地区）的女王，在《三国志·魏书·倭人传》中有关于她的记载。
关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的古代女性统治者。亦是日本古代宗教鬼道教的发源者。
卑弥呼的人物生平
我国史书中记载的重大事件：
188年间-倭国内乱。之后，各国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来。卑弥呼身心是受到重创的。
239年-派遣难升米出使我国的魏国。获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。
243年-再度向魏派遣使节。

247年-死亡。（日本史书（日本史1000人世界文化社出版）记载，其生殁年，享年，出身地，死因皆不详）卑弥呼死后有人更立男王，国中不服，死了千人于是复立台与为女王。
半岛的《三国史记·新罗本纪》中的记载：
173年-倭国女王卑弥呼派遣使者，出使新罗。(二十年夏五月倭女王卑弥乎遣使来聘)
新罗在356年前并无史料记载，但在古代三韩的遗迹中早有出现。因此至少从173年新罗就与倭国邪马台有过频繁的交流。
卑弥呼的史书记载
《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》载：
《魏国报倭女王诏》

桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。
《三国志·魏志·倭人传》载：
《报倭女王诏》（景初二年十二月）
制诏亲魏倭王卑弥呼：
带方太守刘夏遣使送汝大夫难升米、次使都市牛利奉汝所献男生口四人、女生口六人、班布二匹二丈，以到。汝所在逾远，乃遣使贡献，是汝之忠孝，我甚哀汝。
今以汝为亲魏倭王，假金印紫绶，装封付带方太守假授汝。其绥抚种人，勉为孝顺。汝来使难升米、牛利涉远，道路勤劳，今以难升米为率善中郎将，牛利为率善校尉，假银印青绶，引见劳赐遣还。
今以绛地交龙锦五匹、绛地绉粟十张、茜绛五十匹、绀青五十匹，答汝所献贡直。又特赐汝绀地句文锦三匹、细班华五张、白绢五十匹、金八两、五尺刀二口、铜镜百枚、真珠、铅丹各五十斤，皆装封付难升米、牛利还到录受。悉可以示汝国中人，使知国家哀汝，故郑重赐汝好物也。
卑弥呼与天照大神
自江户时代起，就有很多关于卑弥呼到底等同于古事记及日本书纪上何人的讨论及研究。不论到底何种说法属实，可以肯定的是，这都会大幅改写现今所知的日本古代史。
根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。

这样的说法和日本神话中天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载（ja:岩戸隠れ）相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。
因此，松本清张和井泽元彦等人提出了卑弥呼遭暗杀的说法。当日食发生之时，代表侍奉太阳神的巫女卑弥呼的灵力消失，因而遭到邪马台国人民加以杀害。这种说法认为，卑弥呼遭暗杀后邪马台国一时陷入混乱，直到新选出下任侍奉太阳神的巫女台与才安定下来。
这就是日本书纪中一度躲入天岩户的天照大神又重新出来的记载的来源。然而此一暗杀说基于想像的部分过多，因而亦有许多不表认同的意见。
如果卑弥呼的确就是天照大神，那么邪马台国就必然位于九州地区。那么，位于九州的邪马台国为何又于何时东迁到畿内地区，目前则不得而知。有一说法是东迁即历史上的神武天皇东征，但尚待进一步研究。

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