西王母国是上古时期我国西部的奴隶制国家，经过大量的文学创作，神话色彩浓厚。
历史的沿革。
西晋太康二年（281年），在现在的河南汲县发现战国时代魏国的墓葬，出土了很多竹简，都是重要的文化典籍，经荀217919.、卫恒、束麿等整理成《汲冢书》七十五篇，通称“竹书纪年”，其中有《穆天子传》、《周穆王盛姬死事》、《穆天子传》《荀教经五篇，东晋郭费用投入这本书时，又加上《周穆王盛姬死事》一篇，共六卷是旧书。现在是宋人编纂的，比旧书差。周穆王西游记载在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中。

“穆天子传”可能是文字夸张，神话和传说的内容可能混在一起，但基本事实应该肯定。这对我国地理学发展有很大影响，地理学史上有一席之地，无法抹杀。据《尔雅》记载，“西荒有西王母国”。根据《山海经》，“王母的国在西荒。《瑞应图》云：“黄帝的时候，西王母献上了白玉环。”根据《贾子修政篇》
根据《易林明夷的提炼》，“稷是尧使，西见王国”。根据《尚书大传》，舜用天德祠尧，西王母献上了5枚白环。据《竹书纪年·郭注》记载，穆王西征至昆仑丘，西见王母。另外，汉书、晋书、宋书等关于上古的历史有“西王母献上了白玉块”的记录，西王母国的存在有一定的史料依据，但也表明神话的色彩混杂在一起。
史料的真伪
《穆天子传》出土后，经过整理校定，被认为是对周穆王西征的真实记载。西晋时著作佐郎郭费用最初为《穆天子传》注释，此风一开，不下几家，多根据后世的情况释放三代山川部落，使读者能更清楚地了解周穆王戎马的一生。
据《穆天子传》记载及注本解释，周穆王曾征用西征犬戎陇西，进入河伯邦以礼河为兰州一带，昆仑丘、蒙古高原、塔里木盆地、葱岭、中亚、计19万里（周里小于今里）行程，内容极为丰富。
西晋之初纠荀在《穆天子传目录》中写道：古文《穆天子传》者，不得在太康二年汲取郡县民盗取古冢而得书，都是竹简素篇。鼓励臣前测定的古尺，其简长二尺四寸，墨书，一简四十字。王隐修《晋书》在东晋元帝大兴初年，在《束亮传》中谈到了这部《穆天子传》，他说：“汲冢竹书大凡七十五卷。…有《周王》五卷，说周穆王在天下，现在称之为《穆天子传》。”。
这样看来，“穆天子传”本来就被称为“周王”，民间有传书，可以避免疑似伪书。然而，历代许多学者对《穆天子传》记载周穆王远程抱有疑问，对《穆天子传》的可靠性提出了疑问。清代学者姚时恒以力主穆天子传为伪书代表。经过考证，他认为《穆天子传》源于《左传》、《史记》，多用《山海经》词，体例类似起居注，应该是后世的伪作。
一些疑古派文献学者进一步断定晋人是伪造的。法国学者沙“穆天子。指秦穆公而不是周穆王。所以《穆天子传》和《山海经》一样，是荒诞无稽的书，没有史料价值。但是，这个公案还没有定局。现在，学者经常募集旧问题的新作，《穆天子传》他打算推翻以伪书形式写成的学说。原来常征读过洪颐先生的校订本《穆天子传》啊，发现书上的山川村落可以一个一个地通过考试。与《水经注》相反，他过于惊讶，便奋力研究，逐条训释，终于在1977年完成了《穆天子传新注》一书，证明那本书不是假的明确指出“《穆天子传》者西晋提出的汲冢周书也不是晋人伪造的，而是伪造的假文，不是战国时代的人制作的”，是真实的西周史料文献。
《穆天子传》有很多神话传说，其中的史料虽然不可信，但除了神话传说和夸张成分外，有助于了解古代各民族的分布、移动历史和他们之间的友好交往、先秦时代中西交通路和文化交流状况。
王母娘在我国传统文化中，是一个重要的神话人物，她的形象早已深入人心，王母娘的蟠桃宴更是孩子们都知道的神话故事。在道教神话中，西王母是女仙的首领，住在西方的昆仑山。在《竹书纪年》中，西王母给人的印象是雍容华贵的女帝王。

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