《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇的第一篇，在远古传说中相继出现了皇帝五部族首领黄帝、ān xū，专须、帝这些是传说，从人类历史发展的法则和地下文化财产的发掘来看，有些记载也是语言的征候，为了解和研究远古社会提供了一些线索和信息。
作者
司马迁（公元前145-公元前87）以其“探究天人时，通过古今之变，成为一家之言”的史学知识，把《史记》作为我国历史上第一个纪传体通史，对后世的影响极大，被鲁迅誉为“史家绝唱，无韵的离骚”。司马迁一生只写《史记》，父亲的司马谈成了太史令（相当于现在的国家图书馆馆长）。以前，司马迁在故乡过着贫穷的生活。

建元六年，洞太后死后，汉武帝放弃了黄老、刑名、百家的语言，再次发动了尊儒。这是有名的“罢免百家，独尊儒术”。汉武帝元朔二年，司马迁从夏阳（念“伪”）迁至长安，后随家迁至京城，从孔安国学习《尚书》，从董仲舒学习《春秋》。之后，他继承了太史令的父亲事业。公元前104年，司马迁主持修改历法的同时，正式执笔了《太史公书》。天汉二年（公元前99年），他为了“李陵事件”向匈奴投降的李陵求情，直说汉武帝惹怒了他，认为他是为李陵辩护而被处以宫刑。在狱中，司马迁奋发图强，自强不息，忍受着人所能忍受的痛苦，继续写《史记》。司马迁出狱后，担任中书令，愤慨地继续著书，终于在公元前91年完成了《史记》。公元前87年，司马迁56岁去世。关于司马迁的死因，因为史料没有明确记载，所以现在仍是个谜。
夏阳、县名、龙门附近。所以司马迁自称“迁生龙门”（太史公自序）。龙门、龙门山非常有名。相传大禹在龙门开山治水。龙门山的南面是黄河。司马迁的家正在黄河和龙门之间。当地名胜古迹很多。司马迁从小就在饱览山河名胜的同时，也有听很多历史传说和故事的机会。

艺术
《五帝本纪》是《史记》全书一百三十篇的第一篇。
《史记》是我国纪传体史书的首创。纪传体的“纪”是指本纪。《史记》有本纪12篇，以历史上的帝王为中心，从黄帝到司马迁当时的帝王汉武帝，依次记述了他们的言行政遗迹，同时也记载了各个时代的政治、经济、军事、文化、外交等重大事件。本纪可以说是按照年代顺序编纂的帝王简史和系统编年大事记。
本纪在全书的开头，至今为止作为全书的提纲，保存了很多历代流传的历史资料，对后世了解历史年代的发展顺序有着重要的价值。纵观本纪12篇，就思想内容而言，到处反映了司马迁的唯物主义史学观和实事求是的严谨态度，从客观史实中总结历史经验教训，不评价个人好恶英雄的成败和朝代的兴衰。就艺术特色而言，最突出的是取材严谨、剪裁得体、布局合理、详尽一点、抓住重点、夸大抒情，在许多编目中都有妙笔，人物真实、场面生动、充满感情、或敬仰或是憎恨，或是惋惜，或是悲壮。。。。。。
《五帝本纪》中，记载了在太古传说中相继成为皇帝的五个部族首领黄帝、ān xū，专须、帝
这些都是传说，从人类历史发展的法则和地下文化财产的发掘来看，有些记载也是语言的征兆，为了理解和研究远古社会，提供了一些线索和信息。中华民族五千年悠久的历史，始于远古的传说，黄帝和炎帝两个部族的联合、战争，之后一体化，定居在黄河流域繁荣，从而构成了华夏族的主干，创造了我国远古时代的灿烂文化。

司马迁写《五帝本纪》主要取材于《世本》、《大戴礼记·五帝德》和《尚书》。材料的安排巧妙是本篇突出的特征，例如黄帝和这可能是材料不足的原因，其效果是黄帝创始，尧、舜继承，突出发扬的帝王事业，将历史事件和全篇的构造极为协调。
在叙写方式中，在本篇开头的黄帝、本篇的中心部分时，利用叙议的结合，在叙述中插入对话的方式
五帝开创的事业是中华民族几千年文明史的开端，“五帝本纪”又是本纪的第12篇。本纪在报道中确立了历史发展的基础，为今后各篇的展开铺平了伏笔。司马迁利用连锁的叙述方式，结束了一个环节。就像写尧的时候提交舜一样，把重点放在写尧的熟人的善任上。写舜时，对尧的叙述继续收紧，同时也突出了对舜的描写，同时拿出禹、契、后稷等，为今后的每一篇打下了基础。
影响，影响
五帝的传说，几千年来在中华民族心中根深蒂固，作为贤君圣主的模范流传至今。“炎黄子孙”已经成为中华民族凝聚力的亲切称呼，“人皆尧舜”、“六亿神州尽忠舜尧”已经成为鼓励人们贤能为善的有力口号，促进了我国传统文化的发展。

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