为什么成为精卫的英魂不是别人，而是炎帝女儿的女儿呢。这和炎帝部族的移动有关，通过传说中命运不同的四个女儿也能窥见其移动路线。
1、刘向《列仙传》载：“赤松子神农时是雨师，喝水珠，教神农……炎帝少女追着它，也得仙去齐备。”赤松子在哪里成了神仙。据《山海经・南山经》之曰，堂庭之山。。。。。。多水玉、郭费用注云：“水玉、今水精也”。袁珂注说，赤松子服了。《南山经》记载了长江以南的山脉，相传炎帝的女儿在长江以南追随赤松子成仙而去。
第二个女儿在《山海经·中次七经》中看到。习凿齿《襄阳元老传》又称“赤帝女曰瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳”，成为“巫山神女”，变成了“神女峰”。这个女人好像又在长江上游“同物”了。
3、第三个女儿被称为“帝女桑”，请参照“山海经·中次十一经”。“宣山其上有桑吗……名字叫帝女桑。”毕旺云：“宣山位于现在的河南泌阳界，属于南阳郡。”。“帝女桑”的传说传入淮河流域。

4、之后的女儿是鸠山上的“精卫”，看了《山海经·北次三经》。这表明炎帝部族之后一次迁往“漳河流域”。确实，《山海经》不是信史，鲁迅说是“古巫书”。但是，总是先民思考的产物，有一定的现实生活的影子。据记载，炎帝四个女儿按照“南山经”、“中山·次七经”、“中山·次十一经”、“北山·次三经”的顺序，可以看到炎帝部族的移动路线：渭水-汉水-长江-淮河-黄河-漳河。由此推测出“精卫神话”生成的“阶层感”和“必然性”，因此在此生成“精卫神话”，具备“生成定时”的必要条件。

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