人皇时代，九州分治是上古的大九州，也就是世界。《淮南子・地形训》中写道：“九州是什么？东南神州是农土，正南次州是沃土，西南戎州是滔土，正西
人皇的出现，“三皇”的位置都只是有具体的人员神而已。人皇氏的位置不是固定的一个人坐，而是帝王们可以交替坐，上古住着所谓的有德者。就这样，新的“三皇五帝”出现了。这是人们小时候背诵的朗朗的“开天地，三皇五帝到现在”。

但是，民间有“商朝以后没有‘人皇’”的说法，为什么周朝以后的统治者只能说是“天子”而不能说是“人皇”呢。这是因为封神之后，人皇降格为天子，神不干涉人类。
从我国的神话传说来看，人皇的地位与天帝对等，他们各自掌管这个职务，一个人掌管人的事，一个人掌管天界的事，井里的水不侵犯河水。但是，商朝建国后，人类克服了各种各样的天灾而繁荣起来，天界因为没有新鲜血液补充的人才而凋落。神为了活跃天界，特别设置了封神榜。
但是，因为帝辛能用冒险人道的力量打倒女巫，所以在封神之战的过程中，真神只是起到了诱导的作用。
结果，九九人皇的地位和天帝对等，天神没有资格操纵这种气运。商纣王摘星楼焚身后，社会发生了很大变化。姬发自称天子，降格为九五尊，自己舍弃了人皇的身份。从此，人类皇帝的地位永远低于天帝，无法与天道对抗。
在人皇还在的期间，天帝为了削弱人类的力量，经常关注人类界战争的进展，时常派遣神仙进行诱导和介入。封神之战结束后，构造就固定了，人类再也无法阻挡天道。因为连九五尊都必须服从天命，所以天神再也不干涉人类的事务。
当然，所谓“不干涉”，其范围也有限，主要是不干涉世间的运势。从我国神话体系来看，三皇五帝都是人皇，他们虽不是神仙，却有着与神仙同等的地位。所以，神不能干涉国运，只能从旁诱导。帝辛之后出现的天子和皇帝都降级了，神仙可以干涉国运，但是不需要。
笔者认为《商朝以后无人皇》的另一个原因是《封神演义》这部作品对民间传说的影响。
除了《封神演义》之外，很少看到神左右人类皇权的神话故事。为什么。三皇五帝和后来的天子都不想把权力交给所谓的神灵。如果《封神演义》这样的传说不断出现的话，很明显皇帝背着神的名字举起了竿。

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