说起西周的政治制度，很多人脑海里浮现出以等级制度为体，采用礼乐制度的严格政治体系。制度基础的“等级制度”中具有代表性的是将贵族爵位从高到低依次分为“公、侯、伯、子、男”的“五等爵”制，在分成五等爵的基础上，灵巧、服装、乐舞等以爵位的高低为根据，形成了严格鲜明的“礼乐制度”。
人们曾相信西周存在五等爵制，是西周政治制度的重要基础。例如，朱绍侯在《军爵制研究》的开头说：“毫无疑问，周代确实存在公、侯、伯、子、男的封爵制。”。五等爵制是后世秦汉军爵制之乱

实际上，现在我们所看到的关于“公、侯、伯、子、男”五等爵制的资料可以追溯到春秋时期，例如春秋末期的“国语”中所写的，周襄王追溯祖先的事迹“从前，我的先王有天下。同时，孟子也应该注意到西周的爵制“不能详细打听”。
按照政治制度发展的一般规律，一个制度的发展必然从草率到精密，从混乱到严正。西周王朝初期形成的五等爵制过于严格规范，不得不怀疑这个制度是否真的存在。
记载的五等爵制文献最初出现在春秋末期，西周肇建断言，在西周五等爵制有武断的嫌疑。现在，我们已经发现了数以万计的西周期青铜器铭文记录。这些记录是反映西周期社会生活的第一个资料。我们从那里可以找到关于《公侯伯爵男》五等爵制的记录，可以证明文献中严格规范的五等爵制确实存在吗？
结论是，在像烟之海那样的铭文记录中确实存在“公、侯、伯、子、男”这5个代表性的身份文字，但是好好整理相关记录的话，有可能不存在以“公侯伯子男”划分的5等爵制。
在整理这个之前，必须定义重要的问题。爵位是什么。爵位在社会生活中有什么表现？笔者认为，所谓“爵位”应该指特殊贵族的身份，这样的身份必须可以长期世袭，在同一家族中必须具有相当的稳定性。根据《五等爵制》记载，爵位与政治地位、灵巧规格密切相关，不同的爵位之间有不同的地位，越是高级的爵位，特权越多，反之亦然。

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