周朝（前1046年-前256年）是继我国历史上商朝之后的第三个华夏族奴隶制王朝。周王朝一共是传国君32代37王，享国合计790年。
绘画
周朝文献记载非常丰富，尤其是壁画。从战国时代的《山海经》、楚国诗人屈原的《天问》中所写内容可以看出当时壁画的巨大规模，但遗憾的是至今仍未流传。只能从青铜器画面、漆器画面、剩下的两幅帛画中了解当时的绘画。

庞大复杂的青铜画面：通过采桑、狩猎、习射、一味寻乐、水陆攻击战等，周朝的工匠已经具备了相当高的构图能力和形象形成能力，已经初步掌握了平衡对称、对比等艺术法则。由于条件的限制，画面中人物的形象虽然没有脸部表情，但仪容生动，比例适当，间接表现人物的心理状态，如荀子所说的形具神生。
墓葬出土的漆器都有图案，色彩单纯明快，人物形象也动态上乘，五官表情描写比较简单，绘画尚处于幼年时期，幼年天真活泼，富有生命力。有的漆棺的花纹是用油漆画的，可以看作是最初的油画。至今为止流传下来的4幅战国帛画，特别是《人物龙凤图》、《人物御龙图》，代表了当时绘画的较高水平。
构图、平衡有变化，形象比例动态，线条的力量等取得了一定的成果。特别是“人物御龙图”，线条的力量很强，富有弹性，对佩剑男子形象的描写、线条的表现力等，看上去更加成熟。我国画的线条造型特征已经弄清楚了。丰富多彩的岩画从另一个侧面扩展开来，画的内容也变得丰富起来。
雕刻
周朝时代的雕刻技术与希腊的雕刻水平相差甚远，还没有发现具有大型独立意义的雕刻作品。当时的雕刻作品主要是随葬的泥木偶、玉石雕刻品，制造了动物形、人偶的青铜器和漆器、其他工艺品美术品。从类型的复杂度和材质手法的丰富性来说，不及希腊雕刻。
春秋战国时代的雕刻品已经被发现，是用漆器、青铜、玉石、泥、木等材质制成的，形象有动物、人物、神怪、鸟、龙凤等，手法有圆雕、浮雕、彩画、马赛克。对人物的描写，不仅可以区别尊卑贵贱等级的差别，还可以描写男女老少的性别年龄特征、个别的又性格特征。我国传统的雕刻所具有的装饰性、绘画性、象征性等特征，在这个时候已经有了雏形，这种传统影响极为深远。
书
周朝书法在我国书法史上占有重要地位。何尊铭文（金文）和石鼓文代表了我国书法艺术发展的第一个，其风格苍劲古朴，或清秀典雅，具有特殊的美感，为后世所珍爱。盟书、简本，无论是丹书还是朱书，其字体都充满情趣。如侯马盟书，刀锋笔迹明显，转折有力，线条粗细略有变化，入笔形成蚕头，称之为蝌蚪书，形成特殊美感。玺印文字为后来的印鉴篆刻艺术提供了最早的典范。
音乐舞蹈
音乐舞蹈受到历代统治者的重视，受到各阶层人民的喜爱，其社会作用相当大。对于上层来说，音乐舞蹈首先被用于祭祀和宴会等重大仪式，对平民来说主要是娱乐休息。当初，宫廷乐舞和民间乐舞严格分家。
到了战国时代，宫廷乐舞吸收了许多民间舞蹈的成分，产生了郑声、楚舞、楚音、宋音、卫音、齐音等乐舞。这些民乐色彩浓厚的宫廷乐舞，是历史前进中不可避免的现象，引起了一部分守旧者的恐慌和反对，但乐舞的变革和历史进步一样是大势所趋，无法逆转。
从文献记载和出土实物来看，战国时代宫廷乐舞活动的规模很大，曾侯乙墓出土的数十件套编钟，编撰时除了祭祀用的乐舞外，还发展了祈祷福驱除邪气的宗教舞蹈，如蜡祭和
楚音和楚舞以屈原的“九歌”为代表。在音乐理论方面，先秦诸子百家有自己的音乐观。道家、墨家、法家对乐舞持否定态度，但相反的出发点和否定的程度是不同的。儒家肯定乐舞，孔、孟、荀肯定的同时也有各自的侧重点。无论是肯定的还是否定的，阐述自己的理由，从某个方面给予启发，值得后世的研究。

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