春秋战国时期礼崩乐坏弱肉强食的时代-历史百科网

春秋和战国是我国历史上非常重要的时期，从公元前770年到公元前221年，秦一统六国被称为“春秋战国”。这个时期由于周王朝的衰退，发生了非常奇怪的现象。
中原地区的诸侯争霸是周天子权力崩溃的象征。诸侯们的合并和战争引起了“恩德治国”的转变。从春秋到战国，礼崩乐恶的过程，是弱肉强食的时代。

春秋百家争鸣
公元前771年，诸侯故意让西戎打周王城，当时周天子和太子被杀。新上任的周平王将国都移东，从东周开始，这也象征着正式的周王统治权的衰退。
公元前770年到公元前476年是东周的前半期，代表性的鲁国史书《春秋》记载了期间242年的历史，后世称之为“春秋期”。
周朝前三百年的世道变迁和分封引起了诸侯的兴起，曾经统一天下的大周王朝成了诸侯之前的摆设。诸侯发动了改革，加速了文明的发展。

孔孟率领的诸子百家
春秋时代，诸侯国中出现了“诸子百家”。以孔子、孟子为代表的儒家更是处于主导地位，诸侯和贵族们推行儒道，提倡“恩德”、“礼仪”。儒家的“仁政”、“王道”、“礼制”使各君主坚信，只有德行高才有贤明之名，天子、诸侯、百姓喜爱这样的人，这样才能有权统治一个国家。
春秋时代已经开始流行：诸侯国之间的竞争主要表现在礼仪、德行、文明上，失去道德礼仪和商纣王一样走向灭亡。在当时的中原各国，发生了矛盾，并不是派遣大军拼死攻打，而是先由将军交涉，士兵不能直接放下“死手”，要求仅凭打击来减少对方的战斗力。诸侯各国都显明恩德，体现仁义。

在礼仪下的真实战争
公元前597年
楚和晋还没有交火，楚的许伯、乐伯、摄叔三人驾着坦克突然闯入晋的军营妨碍，摄叔杀了一个人又抓住了一个人。晋大军立即派兵追击围剿，战车上的乐伯见车前有鹿，射杀后将鹿献给了后面的追兵。晋国鲍大恩看到鹿竟然感叹：乐伯这样彬彬有礼，真是君子！命令停止追击。
晋鲍大恩在那之后，让摄叔献上蛇，曰：“以岁之非，献上鸟之未到，敢向诸从者进食。鲍大恩止住这个，曰：左是善射，右是辞，君子也。免除。
之后开战，晋国大败，但士兵们在撤退的时候很急，战车陷入了泥沼。楚兵为了显示“仁义道德”，在技术上进行了指导，把棍子放在车轮下增加了摩擦力。

春秋礼俗缺乏实用性
这时的战争就像演戏一样。礼节上，仁政可以称颂各诸侯，但这样的战争能得到的实际利益很少，像齐桓公那样为了“面子”，浪费了大面积的土地。
拥有雄壮的声望就像舞台上摇旗呐喊的勇士，舞台下的观众大声呼喊，舞台上的人更用力。舞蹈一落下帷幕，舞台下的观众就喜出望外，舞台上的舞者们就满足了。
但是，回顾一下，这场骚动对双方都没有实质的好处。心理上的安慰可以治愈疼痛和憎恨，但却得不到真正的利益。诸侯逐渐发现，那些“礼崩乐坏”的人反而“发昏致富”。
战国的实用主义
公元前476年，周元王元年。后世把公元前475年到公元前221年称为“战国时代”。
随着这一时期历史的发展，各诸侯君王发现，礼遇不太能改变实际利益，许多新君王开始舍弃“礼义廉耻”，暴虐无常。一个人违反规则的时候，所有的人都开始参加这个掠夺的竞争，他们开始随意的争斗，把前面的仁义扔到战马扬起的灰尘里。
三家分晋的灭族危机
公元前377年，晋国大夫赵襄子不同意智伯的献地要求，引发智伯、韩氏、魏氏共同发动的围攻。赵襄子统率全族保卫晋阳，在灭亡族危机下，赵人体现了刚毅的坚强，一方面死守，另一方面韩氏、魏氏、三家共同灭亡智氏，划分了土地。公元前304年，赵、韩、魏被封为无奈的周王朝。
智伯又向赵襄子求蔡、皋狼之地，襄子又弗与。智伯怒、帅韩、魏之甲以攻赵氏。。。。襄子夜决定杀死防守堤坝的官员，向智伯军注水。智伯军救水凌乱，韩魏之翼击打，襄子卒中而前，大败智伯众。终于杀了智伯，灭了智氏一族。唯辅果在。
很多史学家认为三家分晋是战国时代的开始。作为晋国的医生，赵氏在面临生死存亡之时，与其他两位联合彻底消灭了智伯。这个过程好像是当时的周朝统治。晋国公已经无法干涉部下医生们的“必死”之争，周天子也一样。各个诸侯国在杀戮中开始解决纷争的时候，周奉行的“礼仪”消失了。
秦边
战国时代每一次战争就死了数万人，秦国在商鞅改变法律后，推行了“人头”军制度。武安在长平杀了赵国的45万士兵，在夺回上党的同时，也告诉了诸侯惹怒秦国的代价。
秦军让武安君白起而击，让赵大破，杀了40多万人。
这个时期的谋略、纵横策略开始流行，战国的战争与春秋时期的演技相比有着“技术水平”，各国都开始转移鲜花嫁接树木，借刀杀人，在对岸观火，逐渐上演脱节救人赵的策略，但演出的结果已经没有欢呼声，剩下的是血淋淋的战场。
公元前313年，张仪以欺诈手段在楚怀王手中获得六百里土地，让楚王派辱骂齐王。楚王知心发兵。结果不仅惨败，还损失了更多的领土。
仪据楚王之曰，大王诚能问臣，关上门与齐约定。臣请献于商於地六百里。为了报答楚王，楚王大发雷霆，出兵攻打了秦国。
实用主义带来的痛苦
张仪的行为处于春秋时期，是罪孽深重的表现，是引起王道愤怒的挑衅。然而秦惠文王面对几百里土地，做梦也笑着醒来。张仪继续被重用，秦的实用主义变成了真实的利益。
在诸侯信奉礼法至上的时候，在回顾恩德的时候，秦国已经开始应用实用主义了。这仿佛是大家在泼水节上开心的泼水时，秦国已经悄悄地在人群中浇了开水。
虽然很害羞，但是真的很痛。
当礼仪成了战争中的笑话时，我看到逐渐崭露头角的秦国正在发展。诸侯们从心底里发现了一个秘密：实用主义带来的是真正的强大。诸侯拜见，百姓欢呼可能会带来光荣，而用长矛或坦克冲锋的秦军士兵却掠夺了自己的土地，围攻过来的士兵的目的是破坏。
在面临生死存亡的时候，中原各国已经改变了思想观念。
春秋到战国的礼崩乐恶
春秋与战国形成了鲜明的对比，诸侯在空隙中寻求发展，但形式发生了变化。春秋的“以德服人”受到孔孟之道的影响，他们所崇拜的贤明、顺应天道确实收获了当时一世的英名。
但是，随着时间的推移，“弱肉强食”变得更加现实，更有效率。
秦商鞅提出的人口登记中，秦国的士兵以“人头”为军，礼仪在秦虎狼老师面前成为较大的笑话。范诗诗诗提出了“远交近攻”的策略，秦王突然醒悟，把每寸被掠夺的土地变成了秦国的土地。这才是最实用的理念。
正是这种实用主义的转变，它使秦国走上了抬头的道路，实用主义也落在了所有秦国的百姓、士兵身上，他们认为商鞅是他

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