慎终追远法者为大
不忘祖先恩泽，永远记住亡者的业，是中华民族的传统美德。据《礼记·礼器》之曰，礼也者，是在合天之时，被设置在地财上，服从鬼神，符合人心，理万物的人。亿万黄帝的子孙将“服从鬼神”的心情凝缩在了远离鬼神的祭祀礼仪中。
相对完全意义上的祭祀仪式，必须承认是在夏王朝完成的。史称“夏造殷因”。“夏造”在礼仪文化方面，在夏王朝有着创造精神。“殷因”“因”者“顺”也是，殷商王朝只是沿着夏王朝创建的礼仪文化而发展起来的，之后代代都是相因。从殷到周，从周到秦，从秦朝到汉……以这样的理由，之后建设了中华的祭祀礼仪文化。
第三代的“圣王”制定了这样的重祭、重祭的规则。
“这是《礼记·祭法》提出的5个民众永远祭祀的有价值的规则。”
“法施于民与祭祀”是指制定法律，为推进法的实施而努力，并承担推进法治建设作用的人。当然，我国古典文献中的“法”广泛，指相应的法律和法规，还指道德和生活中的重要规范。因此，明确了夏朝法治建设的重视程度。

所谓“以死勤事祭祀”，是忠于职务，以死殉职的人。到了夏代才刚刚进入阶级社会，守职的观念在很多人心中还很淡薄，强调这一点很重要。
所谓“以劳定国祭之”，是治国安邦的臣。从五帝时代开始就有天下的观念，从夏朝开始的阶级社会把“天下”赋予“国家”的概念，谁能稳定天下这个“国家”，他是国民的恩人，值得人们永远纪念他。
所谓“能防止大灾害就祭祀”，是指能够率领民众防止各种自然大灾害的人。因为我国是农业社会，所以“礼记·祭法”特别强调“如果能防止大灾害就祭祀”。“大灾害”中最重要的是使农业生产面临危险。保护农田，让老百姓有衣食的人是最令人怀念的。这一点，大禹的子孙夏人最有资格提出来。
所谓“能保护大患就祭祀”，是指能够维护国家领土，从危险中拯救国家的人。
唐金培强调，作为炎黄的子孙，必须永远记住圣王提出的“祭祀五条”。这五个告诉人们，他们不是为了祭祀而祭祀，祭祖的目的是鼓励后人，使这个古老民族更加强大、更加果敢、更加理性。

夏民重祭立下规矩
那么，夏人是根据“祭祀五条”来做的吗。该说的做了，做得很好。据《礼记·祭法》记载，夏后氏在黄帝郊外夏人重祭的也是这样的4个人，他们是黄帝，夏民为什么要重点祭这4个人呢。
首先是黄帝。黄帝为万物确定名字，不怀疑民众，言行取舍有准则。黄帝是天下真正的共主，是中华人的人文始祖，值得天下华人的共祭。接下来可以继承黄帝未遂的事业，通过艰苦奋斗使事业向前迈进了一步。在五帝中
他是一位无法重治水的英雄，失利的英雄也值得“郊外祭”。郊外祭是在郊外举行的祭神仪式。主要祭祀天神，夏人在郊外祭天时将自己的祖先请到“配享”。因为致力于治水大业，所以有这个资格。另外，作为禹父启爷祭祖是理所当然的。之后是禹。大禹能修：401080000；治水没成，作为一把龙；的儿子，苦修炼，经过13年，终于把治水大业完成了，大禹之可谓大矣。
“可以说夏人的这四个节日，对华夏民族日后的祭祀制定了规则”。“应该由谁来祭祀，不应该由谁来祭祀，这是夏人的规则。

王朝改变孝道也不改变
在祭祀的过程中，夏朝人最重视的是“敬”字。夏人反对祭祀的繁文节。据《礼记·祭法》之曰，祭祀不求数量（繁琐），数量繁琐，繁琐不敬。夏代人的观念也是我国传统文化的观念，过于拘泥于礼数反而会变得“不敬”，违背了祭祀活动的初衷。
“孝敬父母必须履行对父母养育的责任和义务。只有家庭和家庭安定，才有国家安定的基础。”。“要尽孝道，必须理解对父母的感谢和追想。特别是作为元代、少数民族的王朝，必须把汉民族宣传的孝道精神推到较高峰，为后世留下叙述的文章，留下咏歌的‘二十四孝’。”。
那么，从原始社会的官天下到刚刚进入奴隶社会的家天下的夏朝，孝礼又是怎样的呢。为什么孝礼被称为夏礼的基石呢。连日来，河南法制报的记者在中原大地上奔走，追寻、探索远古的孝礼。
《二十四孝》《第一孝》
《二十四孝》是元代郭居敬编纂的，历代24个孝子从不同的角度、不同的环境、不同的境遇到中行孝的故事集。《二十四孝》的第一个故事描写了虞舜的孝顺之心感动了天。
夏禹是五帝之后一个帝舜帝的直接政治继承者，也是舜孝文化的直接继承者。在《史记·五帝本纪》中，太史公写下了炎黄子孙谁都知道的“孝感动天”的故事。舜的母亲早就离开了这个世界，舜父亲和妻子结婚，生了一个叫大象的儿子。这是一个傲慢无礼的孩子。舜的父亲爱着后妻和后妻生下的小儿子，想要杀舜。尽管如此，舜还是对家人很亲切。“跟随父亲、后母和弟弟，日以笃谨慎，匪有解。”
他孝顺的名声在二、三十岁的时候就已经驰名天下了。当时尧正在寻找后继者，大家都推举舜。后来舜实践天子位后，还是十分孝顺他的那个父亲，“王朝的父亲是老人，像子路。封弟弟如诸侯”。
舜的这些行为后来以“孝感动天”之名被编成了“二十四孝”，成为了最令人感动的“二十四孝”“第一孝”。
禹开拓的夏孝礼，显然受到了舜的“孝”的影响。舜这天，在儿子32年的时候，舜很早就向天推荐禹，表明两人思想和观念完全一致。禹作为舜“孝”观念的传人，没有问题。可以说禹自己的行为是为了夏朝的孝顺而定下的基调。

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